原本表示“姑娘”还有一个“阿查”，但这也是需要有闽南语背景才好了解的——闽人会将这个词视为“查某囡仔”的简称——便不会成为正式的官话词。

这场殿议至此，才终于谈论完重开科考的国语和文字两科。更多的议程将会放到下一日继续议论。

翌日一早，郑克殷与众臣回归王宫大殿，并且首先指出科考的第三门科目，将会是“嘉洲语”——按照郑克殷的指示，得到正式地位的嘉洲百番的语言不再称为“番语”，以避免“番”字带来的歧视感。

只是目前在瀛洲青丘国这儿经过雅言化、书面化的嘉洲语仅有澳龙语一门，而福部苗国语尚待下个月的论议大会的召开，因而嘉洲语一科的语言范围会逐渐增加，届时考生可以自行从中选择一门即可。

如今澳龙人和澳龙语地位很高，郑克殷也有意在此之后将其带回到正常水平，这便需要越来越多的嘉洲语进入青丘国并得到雅言化和正式化，往后澳龙语就将只是众多嘉洲语中平凡的一员。

按照他的预测，在福部苗国语之后能够进入这一进程的嘉洲语将有明确的先后顺序：迈杜语、北部药蛞语和八云语。

这些语言都与原生状态下的澳龙语一样，方言口音众多，各部社互相之间没有认同，因而郑克殷也预计需要用“大多数”、“中间态”、“尊熟贬生”等方法来制定统一雅言，那么这些工课可能还需要几年时间来完成。

三门科目确定下来，重开科考的最后一项重点也终于得以提上议程。

“第四科，将会是宗教科。”陈梦球宣布道，“这也是我们需要确立烈儒教国教地位的原因。”

经过这两日的议论，群臣们也无槽可吐了，只是何士龙等人问到，对于宗教，科举会如何做出考察？

“由于目前烈儒教尚未编成经书，”郑克殷坦诚道，“所以考试范围主要是两项：

“其一，是我亲自所做的宣讲，晚些时候，文礼部和太学院将整理成册。

“但在一统嘉洲、获得全部传承碎片以前，烈儒教都仍将不断更新，因而每年都会出一版宣讲集。

“其二则是《〈论语〉选编》。

“待到《孟子》和《明夷待访录》等书完成选编和翻译，也将进入考试范围。

“至于考察方法，在最初的科考中，将以书面问答为主。”

毕竟作为一门“宗教”课，直接理解和记住其内容才是考察的重点，郑克殷并不需要考生有太多主观的发挥，那么有较明确的参考答案的问题，才是最好的考察方法。

至于觅腾学堂中有武艺课和农艺课与做官的直接关系并不算大，郑克殷暂不打算在科考中作为考试科目。

至此，重开科考的考试内容已经全部敲定，郑克殷也在接下来指出，太学院将针对四科整理出全部的参考教材，其中甚至会包括汉文版《官语经》。

而为了让考生能够学习掌握这些科目的内容，太学院也将在今年开始招收太学生！

待到太学院的教学体系大体有了可供参考的框架，届时会再开放民间设立私塾，并提倡私塾的夫子们前往太学院接受培训。

至于科考本身的安排，郑克殷已经有了初步的想法——由于十月中至十二月中是朝圣操练，而八月中至九月中是采子节，那么瀛洲青丘国最合适的第一场正式科考，就将在今年九月下旬至十月上旬举办。

这也将正好能够给今年青丘国成功扩张之地提供新鲜的官吏。