上章说到浩成与众人大臣,在奉殿殿试一甲的学子们。
还未等浩成说话,朱熹便与陈博良当场争论起来了。
朱熹则认为要视礼教纲与传统。比如寡妇就算迫饿死也不许改嫁。音乐、戏剧、绘画,一律称为坏人心术的毒,逐渐轻视。
作诗也属于堕落行为,因为不专心便作不好,专心则没时间考德和忠君的大了。他文学作,如小说、散文之类,一眼都是罪过。有低贱的人才去从体力劳动。
圣人和准圣人统的学家,则必须全神贯注德和德础上的“国”“下”。人们连走都要有一定姿态,奔跑和急促的步子,都是轻浮下贱。服从传统权威,崇拜古人古,崇拜祖,都是高贵的善。何改变和抗拒的念头,都是邪恶,必须在念头一起时就予以克制。
实这就是当时大多数士大夫的识态。本质是“无为之学”,害国、害会,害人不浅。
陈博良则对这种识态,他则认为好的东应该留,不好的东则就该修改。
陈博良年纪虽小,感激昂,风格豪,主张发商经济,增国家经济实力,加军训练,打有准备之仗,挽救国家危机,巩固国家统,以达到患的目的。
且陈博良对传统的“农抑商”和策,认为“商藉农而立,农赖商而行”,倡“农商”,主张以国家之力扶持商贾,扩大,倡大力发商经济。
在军学方面,陈博良认为“文武之”在于两的统一,调文士武夫有所长,应当辅成,得益彰。“攻守之”、“用兵之”要从实际出发,灵处置。
陈博良还出了低的教育目标,“学为成人”有独立见和处能力的人。认为应该“广博洽”,无论儒家经典,还是种史书,抑诸类兵家、山川势,官民商农等识,以至农圃园圃,凡符合经致用的,皆应成为教育内容。
在场的众人陈博良的言论震惊了,都没到一个有岁的孩子竟能有如见识。尤是浩成,对陈博良打心眼里更是喜欢。
朱熹见争不过陈博良,便又转移了话方。
将中国历史截分成了夏朝、商朝、周朝“三以上”和“三以下”,胡诌“三”以上是“理行”的“王盛”。
而“三以下”是“人欲横”的“霸衰”。“理”为“义”、“人欲”为“”。鼓吹“存理、灭人欲”。
朱熹把“三以下”说成一团漆黑的另一用心,就是企图否认汉唐以来一家在历史上的大作用,以抬高自己的身价。
陈博良立马争锋对,:“博良以为才有人心,便有许多不净洁”,朱熹肉麻吹捧的三“圣人”,同样追富贵名,心底不见得干净纯洁;而朱熹攻击甚的汉唐君主,他们却统一了中国,“故能以国与地立,而人物赖以生息”,“则大功大德已显著于下矣”。
浩成坐在龙椅上,着朱熹尴尬的,心里:“这个一筋,估计现在是又气又恨,他是万万没到,自己居输给了一个岁的孩子,总算找得到一个的人了!。”
浩成见朱熹不说话,遂说:“老朱啊,实的本没错,希望老姓能安分守己,守本分。是有没有过,凡不可太过。就像陈博良说的,好的东要留,不好的东要改进,如国家才会不断地大。
至于为的老师李侗鸣冤叫屈,朕不怪,而挺欣赏为老师出头的壮举,要是每个学生都有这种精神,大就有了希望。是,帮老师要老师犯的是!不要一股脑地瞎来!