军事训练不是各家将军掌握各家的方法，而是应该民族共享，应以提高民族的军事训练为主，以提高将军个人有训练水平为辅。

有道是儒不带兵，就是有腐儒，不忍看那训练之苦，训练之残酷。如果仅仅为了官员而打战，也许多人都不愿意去吃苦，但为了复仇，为了亲人，为了民族，也许有多很人愿意吃那个训练之苦。

腐儒代表不了儒家，也代表不了天下人，洪承畴也是儒家，对盗贼的屠杀，一点也没有腐儒那么不忍。

大明现在有海军，海军有种残酷的训练方法，就是晒咸鱼，海员或海军士兵，先在列烈日下晒，还加上淋海水，让海水中的盐咬士兵的身体，用些方法来麻练士兵的身体和意志。因为许多人都一时难以承受而昏迷，那训练的残酷是不论你愿不愿意，绑在木桩上“受刑”，当然也有专门争对此方法的救治方法，方法是残酷，但残酷之后就再也不怕什么苦难了。

训练方法主要的还是寻序渐进，比方说，先在吊起的厚木板上走动，掌握平衡后，再到海船上走动，适应了海船上的波动后，再从事更复杂的活动。

军事训练应有基础训练和特别训练，基础训练，所有军队都需要掌握，甚至是民兵都要掌握，特别训练是根据兵种，进行不同的训练。

训练重在方法和内容，并不是越残酷越好。宋朝士兵是所有朝代士兵训练最残酷的时期，但宋朝军队的战力是最为无力的军队。因为宋朝军队只有通过残酷训练的步兵，来抵御北方民族的铁骑兵，而且在一个相当时期内，没有失败。

军事理念。宋朝军队那么残酷的训练，都出现积贫积弱的现象，就是因为军事理念的陈旧或落后。宋只懂得用步兵，而不知象汉武帝时期样，训练骑兵打击北方民族的骑兵，也不知用一些其它手段来获取战争的胜利。宋朝时期的众人只是一味的按贯例行事，其它事无权提意见，或无能为力。

明朝还有个戚继光委屈求全式训练大明的军队，有点成果，宋朝即无“戚继光”，也无“汉武帝”。后来所有人都对军事失望，北方民族的铁骑再来，就只有投降和被俘。

战争理念是以获胜为原则，以长期保持有效的军事力量为原则，应该突破限制，开放思想去创造。

真正与战争关系密切的是军事理论。军事制度，军事训练等内容也可当成军事理论的实践。

军事理论需要总结以前的所有军事事务，创造性的发展各种军事技术。军事理论是发展的理论体系，而不仅是获得一本上古的兵书。

军事理论需要一批思想不僵化的人员参加讨论分析，需要不断的发展。

如今的大明的军事发展方向。

奴尔哈赤发现的大明军事体制的严重要问题，大明也必须改变过去那种军事体制，特别是文官对军队的掣肘。

实行义务兵制是方向，目前只能在特区或边境地区实行义务兵制，局部扩大兵源力量和军事力量，以后，将在大明天下实行义务兵制，让所有士兵都清楚，是为了国家和民族而战，而不是为了官员而战。

大明天下义务兵制的建立是可行的，因为新土地政策已基础实施了下去，只要大明百姓能生活下去，就会有心情去保卫目前的生活秩序。

义务兵是基础，但不是绝对的义务兵，而是义务兵与职业兵相结合，这种结合是有限度、有比例的结合，千万要避免历史上那种，向职业兵转化的趋势，最后取代义务兵，成为私兵。

掌握有限度的义务兵与职业兵结全，是关键事务，而是掌握这种比例或关系，需要政治问题的解决和经济问题的解决，政治经济问题的不行，一切都会陷入困境。

职业兵是提升军事力量的重要途经，职业兵也只能用于提升军队的战力，而不是用于私兵制的军事体制。

大明的野战军，特种兵，以及海军陆战队，海面舰艇部队等许多军队都是职业军人的成分。

有职业军队存在，就能充分的发挥军事理论和理念上创新的效果，就能训练出高难的特种部队，许多想象都能实现。

军事学堂是创新军事理念和发展军理理论的重要场所，也贯彻军事理论的场所。

军事问题还涉及社会许多方面的问题，军事学堂也是培养军官为国家、为国人而战的重要场地。

可以说，士兵训练主要在军营或特殊场所，军官训练主要在军事学堂。

军事问题或把握好军事问题是与政治、经济、文化等多方面相关的问题。