上官寒明受命于主持修改和制定大明的新礼法，过了一段时间后，又找到崇祯议事。

上官说：“礼法就是社会中的秩序和原则已经明确，礼法应围绕一定的社会或社会中的价值观而制定，现在想对大明的最主要价值观的认识问题想与陛下交换意见。”

崇祯说：“寒明认为当代的价值观是什么内容。”

上官：“认识或确定一些当时最普通，绝大部分人都公认的原则。”

接着上官也谈了许多原则和当时的价值观的内容。

崇祯思考了一会说：“对一些已经绝大多数人都公认的原则就不要当做基础价值观来谈，如一些诸如不能吃人肉，不能在公众前大小便之类的内容，做为一般的礼节就可，不必特别说明。一些有争议的内容，也放在以后来强化。基础价值观就是争议少又需要明确或强化的内容。

‘约法三章’做为当时的基础价值观较好，因为汉以后的社会礼法是废除秦法，从汉高祖公布的约法三章重新开起的。约法三章已实行了近二千年了，在社会上有基础，也让绝大部分人已熟悉。”

上官：“约法三章现在还有人违反，所以需要强化，不吃人肉，极少人违反，所以不需要强调。”

崇祯：“约法三章执行了几千年，也需要做出适当的修改。”

上官：“史记版本的约法三章是‘杀人者死；伤人及盗抵罪。’”

崇祯：“约法三章的原则保留，约法三章的内容需要发展。

盗抵罪章，发展为保护财产编，人的财产不受官员、豪强和行政权力抢夺，并应对一些具体内容做出规定。

杀人、伤人可合并为一编，就是保护人的生命。杀人与伤人有时界限难分，有的人只想伤人，结果却一下就打死了人，有的人想杀人，却打不死人，只是伤了人，所以有必要合并区分。对有意害人、无意害人，伤人程度以及一系列问题进行区分。

尊重人格或也列为一编，杀人伤人合并了，就增加人格编，人人都希望得到尊重，尊重人和得到尊重也是一个大问题。”

上官：“约法三章是汉以来最初的礼法，也是当今天下所有法律的基础，儒士也不反对，是很好的基础价值观。有了价值观基础，其它的内容就好办了。”

在另一时间，有一次，秘书处的许多人在讨论新礼法问题。

黄宗羲说：“盗抵罪章发展为保护财产编很实在，现在官员夺人财产的现象较为普遍，普通人的财产根本就没有保障。”

颜毅敏说：“人的财产没有保障，或只有当官才能保护财产，造成的社会结果，就是商家不敢出现或无法在社会上立脚。用句后世的话说，就是企业没有法人资格，企业就没有存在的地位。所有说，没有财产保护就没有经济发展。”

伍鸿友说：“特区还是基本上能保护人的财产，许多财产纠纷还是能做到按事实办事。”

顾炎武说：“现在文官区域还有许多故意夺人财产的案子在审，如山西官员夺人铁厂案，江南官员夺人桑田案。我们应联合大理寺和督察院介入，在新法的大趋势下，按事实办事，争取白身也要有赢大官员的官司的可能。”

上官寒明说：“我们介入有必要，但主要还是通过我们的介入影响司法人员秉公执法，促进整个体系或整个司法队伍的发展，当然选择清正廉明的官员从事司法也是重要一环。”

有人也说：“保皇党也要促进司法发展。”

伍鸿友说：“特区经济发展较快，也是得益于司法执行较好，大部分人都秉公办事。到今年，一些还没有划入特区的城，城外市场收入大于了城内收入，而划入了特区的城则城外城内相互促进，发展更快，特区稳步发展。”

顾炎武说：“一些新的招抚流亡的屯田区也要搞好管理，进入了稳步发展的轨道。”