几天后，他给皇帝送上了一份厚礼。

这份礼物是四个女人，确切地说，是四个漂亮的女人。

男人的弱点，往往是女人，这就是魏忠贤的心得。

这个理论是比较准确的，但对皇帝，就要打折扣了，毕竟皇帝大人君临天下，要什么女人都行，送给他还未必肯要。

现在魏忠贤的女人送给朱弘，朱弘更加不在乎女人，朱弘的主要心思在于救天下，连情感之欲都没有用太多的时间精力，对一般女人的皮内之欲更可放弃。如果是有某位美女，以十分活泼纯真，又有很强的理解力，以相同爱好来接近，表示对朱弘倾慕，就象田妃当时对待信王那样，也许对朱弘还有点征服的魅力，但这明显的来自可能是对手的美女，就是再美也有抵抗力，不可能着道。也可以说，朱弘对心灵的美的抵抗力相对低一点，对容貌美的女人的抵抗力强一点，如果对自己确实没有信心，怕被美女征服，可以不看那些美女。

崇祯皇帝是一个亡国之君，史书上有各种说法，但没有和那暴君式的亡国之君和享乐式的亡国之君混为一坛，多般都说很勤奋，很努力，就是人比较傻，死干死干往死里干，干死也白干。

其实真正的崇祯是敏感、镇定、冷静、聪明绝顶。崇祯之所亡国是明朝危机总暴发的后果，也是中国社会危机总暴发的后果，不要说朱由检，就是朱元璋再世也未必能解决问题。

彼崇祯在上吊之前，说过“众臣误我”。如果有来生，或可以再来一次，彼崇祯又会怎样，或许不再处于文臣或东林党人的包围中，又能怎样？朱元璋是很有办法的人，也不可能解决明末的社会问题，因为明末与明初的情况不一样，明末的人口是明初的二倍以上，交税的田亩还没有明初的多，最严重的是明末的财政严重破产，而明初的财政运转良好，加上明末党争残酷，而明初党争不明显或不大，明初百废待新而明末则深陷泥潭，朱元璋处在明末也巧媳妇难为无米之炊。

现在崇祯有再次努力的机会，天意却把崇祯换成了朱弘，而朱弘只有两个选择，要么象崇祯一样的死，所谓天子守国门，要么解决明末的问题，争取活下来。朱弘现在所拥有的只是多了几十年的见解和二十一世纪的一点知识，朱弘知道这点财富也许不足以解决明末的问题，朱弘必须要运用自己认为的自己拥有的超呼一般的见解，朱弘必须充分运用朱弘拥有的更远大的眼光，更深层的知识。也可以说就是已掌握的历史唯物主义，也就是说，要建立大历史观，真正的掌握历史规律，要真正历史规律或掌握历史唯物主义就必须真正的掌握辩证法。

现在面临成为崇祯后的战略决策，大场方面，还是想挽救大明，挽救天下，发展社会。急所方面，是怎样样处理与阉党魏忠贤的关系，也必须考虑怎样处理与封建士绅的关系。

影响朱弘对魏忠贤的态度主要有二，一是因为魏忠贤的阉党主力是一批井市无赖，是一个贪污受贿，无原则无底线的集团，国家交给一批井市无赖手中，是国家的悲哀。文官原先的党争，只是迫使对方去职，并不危及人的生命，但魏忠贤却杀害了许多东林党人或其他人，且魏忠贤集团滥杀无辜，连皇子后妃，亲王，大臣都敢害，那是过份了。二是朱弘这个原先的身体留下的意念，原先的信王对魏忠贤提防很深，对魏忠贤很反感，是从小受压就开始，而他对魏公公的情感，也是很明确的——干掉这个死人妖，把他千刀万剐，掘坟刨尸！

与封建士大夫的关系，心里也必须明确。封建士大夫在个人素质上比阉党主要人员高一点，但封建士大夫有自己的道，即使皇帝的话也不一定会听。封建士大夫的道已经衍化成只是为维护士大夫那个小集团利益的群体，与朱弘自己想维护天下万民，发展社会的道相冲突，朱弘肯定要坚持自己的道。即使象万历那样尊重士大夫，也难挽救时局，或自己无法带领士大夫打败后金或镇压农民起义，那样自己只能上吊。士大夫当时还认识不到大明亡后，自己大部分被杀、被抢、被奴役。