“但有时候想想，为什么人活着，一定要追求人生意义呢？或许一切本没有意义，你法决定生，也法决定死，但有一点是可以确定的，我们法确定为何来到人世间法确定生死的造化轮回，但可以确定我们活成什么模样。”

“···”

“有疑惑，是好事，年少的我有疑惑，年轻的我有疑惑，如今的我也有疑惑。大彻大悟的时候也是有的，亦不难得——我们在修行的路上渐行渐远，追求着可思而不可知的人生幻光，幻光若如问则解，或是有着数的答案。所以不必强求，有困扰的时候困扰困扰也是好的，总比殚精竭虑归于糊涂，总比冷漠地流浪人世间要好——冷漠地生，冷漠地死，最终也留不下一具冰冷的躯壳，归于尘土而化作虚。”

“人啊，不是冷血动物，不是情的机械，七情六欲总是有的。我也许看透了些许，对一些情和欲嗤之以鼻，我也许得到了最为本质的情和爱。可是，我也知道我终究是人，只要活在世上，就不可能没有情感和欲望。”

经年修行，当时少年早已不是少年。活成什么模样的问题早早便消散了，他开始思索情欲，思索情爱，他享受思悟的时光，所以选择了修行。

某一天，他遇见了一位老者，他觉得老者的气质吸引了他，便寻着他的脚步，走到了清泉寺庙门前。

“这里，是一座寺庙？”

后来，他穿上了僧衣，而僧衣与寻常有异，非为形式。

某一天，他看见一个人站在树下，捡起了一片落叶。那人见他看着，将手中的落叶递了过来，说道“送你了。”

一花一世界，一叶一人生。

在清泉寺庙的修行是享受的，如那赠叶之人，比丘也常常不在寺内，云游四海，寻找着物外的满足；亦是随心游历，天下随处，皆为家。

经年修行，他已不再想是否活成他人的模样，此番的问题是为低俗么？在他的眼中却也并非如此：每一个人生阶段都有每一个人生阶段的疑惑，儿时的怀疑到了年老时候未必不再新生，修心不像吃饭有着一口吃成大胖子的可能，修心的修行需要一步步慢慢来，也许有时候一天能一步登天，但登天的云阶依旧真真实实。

“经年修行，我已不是当年少年，如今思悟情感的本源看破万物的本质。思想独立而孤远，举世皆浊而独清。”

说完，布衣僧人停了下来，沉淀着说尽的一切。想当年亦是独坐庭院，写了一首小诗。

“

《说尽

独坐故园清秋，

往事随酒入喉。

万般去不留，

何惜玉盘珍羞？

温酒，温酒！

说尽此生情愁。

”

如今，或许已是没什么情愁了吧，每一天都过得舒服自在，每一天都没什么不同，每一天都有着不同，每一天都过得随心所欲。

今日，有幸得张小友赠叶，有缘回想过往，说了许多，却也是经年所悟，说了也便过了。就若那左耳进右耳出，听之忘之，所在意。

说了说往事，也是有趣。

“在下说完了，张小友，你可有感想？”比丘停留时候，见张梓继续慢悠悠地走着便跟了上去，笑道。

“没有没有，听你讲过去的故事哪会有什么感想，”张梓在前方头也不回，“听你说了我就忘了，即便现在想也不过大概是什么开花结果的事，开花结果的树大概是苹果香蕉梨子之类，像那西瓜可不会长在树上，花生地里，说不定还会跑出一只戴叶的刺猹。”

开花结果？闻言，比丘倒是轻笑了笑，少年的回答他并不感到意外。

若说感到意外的也有——与少年相识最大的意外之处，就是他的年龄吧：不及弱冠，便有了造化心思。不过认识之后他也不多疑惑，因为存在便是自然。

只要有所经历有所思想，便有了修心的可能，论多早或是多晚，走上了这条路，走上了各自的修心路，便是在超凡脱俗。

比丘正是要说些什么，还未说出口的时候，又听见少年言语。

“就像是上课时候的听天书，我左耳进右耳出，”张梓终是回过了头，左手的食指放在左耳上，右手的大拇指从右耳边离开，“可是我的学习成绩还是那么好。”

“没办法啊，学习就是师傅领进门，修行靠个人。”少年自恋般地叹息一声，又转过了身子，走了下去。

是啊，学习一道，或许尚且需要师傅带路。

可修行一道，自己，才是自己的师傅。

“张小友，所言甚好！今日你这一叶，想必在下能记下三分。”

三分？张梓的身形并未停顿，他继续走走看看，逛着寺庙。

铭记于心？铭记三分。修心之人本就没有极端在意之事，听之忘之，随心所欲，思念通透。

见状，比丘跟了上去，与少年同行。

···

寺庙之中，有着刀枪棍棒，有古朴炉鼎，有茅草旧木。

主殿与偏殿之中，各自有着几座佛像，佛像大小不一；还有一些挂画，画上有着神仙鬼魔。挂画有些岁月了，纸张泛黄，佛像的锡箔掉落，露出表面下的铁锈。

天光撒在地上，却依然金光闪闪。仔细一看，那光却是从一尊石像上流露，时而有形，时常形。

那尊石像，并貌相。

少年郎走了过去，看了看，想起早些时候的岁月驻足片刻，又走了下去。

“如清泉大师所说：”

“度化命运，便是立地成佛。”

···