只不过，地，是‘土’在逆向旋转，形成的一个大圆球。

    儒人会把‘也’字用在句子结尾，就是因最早的儒人，至少还大致知道，‘也’字，是可以表示圆圈的，就可以表示句号，就如儒人弄出的‘兮’字，是可以代表分断的逗号的。

    这便是有些文人在儒势之高压之下，亦是无法抵抗，却还有良知，便会写一些暗喻，藏在文字中，让后世人去琢磨，就如屈原的《天问》，《离骚》，诸如此类。

    当然，这些文人的认知，往往也只是一些摸索，并不见得准确。并且他们皓首穷经，也只是在儒人弄出来的东西中转圈，为了永远绕不出那样的迷宫来。

    而‘也’字，之所以可以表示多重选择性，可以这样，也可以那样，正是因它是圆规的化身。

    它可以逆转，也可以正转，都能达到一样的目的，画出一个圆来。

    它的跨度可以放大一些，也可以放小一些，仍是都能画出一个圆来，最多是圆的大小不同。

    而圆规，到21世纪，还是公认的出自华夏的，倒是还没弄出一个外来论来。

    为此，张静涛终于对和氏璧涉及的池子的‘池’字有了恍然大悟的感觉。

    靠！原来那就是说完全是正圆形的池子啊。

    至于三点水，无疑是水聚集向一处成为一个水池的含义，三点水其中的笔画提，通常是带有逆向，或逆向旋转为一个圆的含义的。

    土字旁如此，提手旁如此，三点水也是如此。

    怪不得那向堂山庄中会有和氏璧的信息呢，那太极池，可不就是纯圆的池子？

    而不浪鼓，也让张静涛明白了阿咦为何会想明白用齿轮能够测出光速来。

    毫无疑问，擅长观察影子的阿咦，发现不浪鼓转动时的影子，有挡光的作用，只要不浪鼓摇得足够快，阿咦认为二条摇臂就能重叠起来，挡住光线，挡住光线的不浪鼓的速度，就是光的速度。

    参照这个原理，懂得了画圆的阿咦就想到了在圆上加一个个竖干，也就是把圆盘作成齿轮来测试光速，这样的话，齿轮可以做得很大，只要把齿轮的转动速度和齿的个数算出来，就更容易测出光速来。

    当然，阿咦并没有做这样的实验，这只是她的推断。

    这样的推断她认为毫无问题，为此，她才创造出了‘光’字，并‘光’字中带有测试光速的方法。

    为此，张静涛还发现，阿咦早就有了计算圆的想法。

    还不知为何，阿咦有了精准的长度单位基准。

    否则，最近的箭头制作不会那么顺利，以前，阿咦虽也会以她的拇指作为尺寸参考，但仍做不出尺寸很标准的一大批东西的。

    到了工棚外面，就见西瓜姐就在用尺寸很规范的木板模具，在压制砖头，那压砖的木板格子，上面写着一个‘母’字。

    这种木板，是用一些切削工具和铁锯制成的。

    却是这齿和锯子，懂得用竹子摩擦起火的阿咦对此再清楚不过了。

    划口很窄，摩擦竹的锋口，和承受竹的划口之间，越紧密，摩擦力就越大，越容易起火，承受竹的划口若变大，摩擦力则会变差，但更容易把承受竹切断。

    至于鲁班的故事中说茅草的锯齿很锋利把手拉伤后才发明了锯子？

    那只能是没有文明的，连生活常识都没有的老外或儒人想出来的故事。

    这个故事，连锯子的原理都没搞清楚！

    为此，若不想加工的竹子被摩擦发焦，并且让划口扩大，那么就最好让摩擦干的峰口能如波浪般左右摇摆。