东晋时期的成汉，散骑常侍常璩所著《华阳国志·巴志》载，巴寡妇清是巴郡枳县人，死后葬于长寿县千佛场龙山寨。即重庆市长寿区江南镇龙山寨。

    据司马迁《史记》记载，巴寡妇清“能守其业，用财自卫，不见侵犯。”可见她以雄厚的财力打造了一支私人武装，无论官府还是民众，都难以侵犯她的利益。

    “为筑女怀清台”，根据司马迁写史记惜墨如金的风格，这句话放在最后，表示这个女怀清台，这个巴寡妇清，在始皇帝时代已经病逝，否则，生人为之筑台就不合理。

    “女怀清台”四个字中，怀清二字，清是她的名，怀字在这里却不能当做思念、怀念。应该以《谥法》中的“怀”来解释，根据谥法，执义扬善曰怀，这符合巴寡妇清的事迹。

    既然有谥号，那么女字也就有了玄机，前文书已经交代她是寡妇，这里多出来一个女字，按现代人理解，必然是画蛇添足。

    而事实上，这个女字，是秦朝对女性勋臣的封爵。比同封男子勋臣为“君”，“女”爵是与“君”爵对等的爵位，只用于女性。足见，秦朝时期，男女之间并非从属性质。

    就从刘邦夺天下之后，吕雉掌权，也能反观秦朝的男女地位问题。女性被列为从属关系，要追踪“三从四德”这个词汇开始于何时。那是明清两代大规模改史，假托周公姬旦提出。

    唐宋元三代，男女之间的地位旗鼓相当。女性做官，当将军，比照男将封爵大有人在。

    明清两代，都动员了数千人修订古籍，先是《永乐大典》，后是《四库全书》，凡是有违于明清儒家及帝王所要求的现实需要，不管你是谁，不管你多么伟大的史实，悉数删除或者动刀子改掉。

    所以，我们研读元代以前的史书、典籍，许多内容都经不起仔细推敲，逻辑混乱。那是因为儒家几千年不学逻辑学，也还好，那些漏洞给后人研究元代以前历史，总算找到了门径。

    所以，我们看不到元代以前的典籍对于商家、墨家、女中豪杰的详细记载。就连唐朝开国功臣平阳昭公主的名字都被无情删掉，何况民间小女子了。

    巴寡妇清必须被封“女”爵，才有资格跟封君一道，每年定时觐见天子。

    由此可知，米擒弘彪的前世乌氏倮的“氏”，也是对民众中有突出贡献者的一种封爵，乌氏倮真名叫乌倮。

    说到这里，陶抗说道：“秦之前，民众普遍无姓，都以国为姓，比如英布，以祖居英国为姓。这里，巴清也无姓，就以巴郡前身巴国为姓，才符合汉代以前的情况。称之为巴清是准确的。

    “如果有人本来就有姓，至少说明其先祖因功博得了封爵或者官职，就以封爵和官职为姓，代代沿袭。如果单单一个名，表明这人上多少辈人都不曾有爵位和官职。那么，从他自己成名开始，就以祖居地曾经的国号为姓。”

    书中代言，汉高祖以后，无名、只有名而无姓的历史才宣告结束。

    包括汉代以后的匈奴人，虽然与汉朝打得不亦乐乎，却非常敬服汉代，敬服高祖刘邦和相国萧何，所以匈奴人绝大多数都自称姓刘。

    之后的契丹人，汉人以为他们姓耶律，其实辽国宗室都姓刘，只是宋朝的翻译问题，没有将之翻译为刘。所以，受到汉人影响，中国及其周边各族都有姓有名。

    说明儒家不学无术还自以为是，搞成了多少历史冤案。

    陶抗对穆丽华赞道：“穆大帅追随师父武盘道长前往勿里斯，将养蚕、缫丝技术带到西洋，解白达之围，大战墨宿而阵亡，其荡气回肠的一生，为中国舶商在西洋立威，做出了杰出贡献。

    “因而被宋天子封为海康郡公、丝舶商神。又被太元正商上帝封为丝舶护航通行大元帅，名副其实，可歌可泣。”

    在这博望宝殿，凿空大帝与八大帅及各自随护神，不免对于始皇帝治国及秦朝商业治理好一阵讨论。为啥议论始皇帝治理商业？

    因为儒家删改过的史实，给人的印象，始皇帝就是一个残暴不仁的坏蛋，就是个狗屁不懂的昏君。然而，始皇帝对于商业治理，后世皇帝望尘莫及，才有了许多钱财修长城。才有了蒙恬征北、屠睢征南。

    对穆丽华立功于大食国的不少细节，也都大感兴趣，纷纷探求。

    这又引起诸位对先期归神的商神商仙极大兴趣，不免在商天之上好一番探求。于是学了腊八巡天，白天就共掐商经，往来拜访众神诸仙，了解许多商界古今典故。

    时间一晃就过了六十天。这天卯时到腊八神殿参加早朝之后，丝路八大帅不免还聚到凿空大帝这里。

    诸位正在博望宝殿说得热闹，忽然，传布使主的随护神太始元蚕、香供大都督的随护神元炭大圣，一起飞出殿外，迎进来一位大仙。

    众神诸仙看这位大仙的装束，必是仙王一阶。他却对凿空大帝翻身下拜，口称：“凿空大帝陛下，遥光仙王参见陛下，小仙奉玉皇之命前来……”

    他还没说完，博望宝殿之外熙熙攘攘来了十三位商神，一拥而入。这还了得，凿空大帝的宝殿，谁敢擅闯？

    再就是，遥光仙王到底是谁？他突然驾临，奉玉皇之命来干什么？