这次，不等理元道长搀扶，姬照山与岳仲霈、辜扬三位一起跪倒，大礼参拜。姬照山口称：“弟子姬照山等，参拜道长来迟，还望责罚。”

    理元道长将三位一一搀扶起来。三位看这一百一十七岁高道，紫纱作褐帔，以青为里，飞清华裙，莲花宝冠，其服饰乃七等法服的第六等，果然是洞真高功之位。七等法服分别是：

    一者初入道门，平冠黄帔；

    二者正一，芙蓉玄冠，黄裙絳褐；

    三者道德，黄褐玄巾；

    四者洞神，玄冠青褐；

    五者洞玄，黄褐玄冠；

    六者洞真，褐帔用紫纱，以青为里，飞清华裙，莲花宝冠，女子戴飞云凤气之冠；

    七者三洞**师，如上清衣服，上加九色，若五色云霞，山水袖帔，元始宝冠，皆环佩执板狮子文履。

    三洞**师都有天男天女，玉童玉女侍奉护持，不得叨谬。诸天敬仰，群魔束形。

    这是祖师定制，不同品级的道士所著法服不同。师道传度授箓，所赐法服也因箓职高低而有区别，主要在袖子上，品级越高，袖子也越宽大，犹有古意焉。

    总的说，受道之身，衣玄、青、白三色为科，暗寓甲子、甲寅、甲申之气，坚固修道者形骸。子平云“金水双清为道士，火土混杂做和尚。”

    修道士人八字或喜金水，而白色为金，黑色为水，即有此意。

    “道服用青色”，取东方为生气之地，仙道贵生，故著青色。

    白、青、黑三色的搭配比较经典，显得脱俗而耐看。

    道家服饰制作，不用不义之物，不用锦绣作，不得不依法，保持法服的统一和可延续。

    高功道家现身，其法服有明显区别，俗人一望便知。姬照山、岳仲霈、辜扬当然懂得，故而当即下拜。

    望烟山舶神宫的八十多名徒子徒孙也都纷纷过来，向姬舶使、岳大侠、辜扬道长挨个见礼。礼节进行完毕，武冲引领三位到客堂坐下，典造分派许多道童及女冠，不大功夫上齐酒菜。

    商门道观，自从太宗建祠祭祀商天众神，传下三条诏令，立下了规矩。

    第一是允许商门道观广收弟子，以振商家气象。朝廷准建或赐号的商门道观，每个道观每年许其度牒二十四人。比各派道观的度牒多出四至六倍。

    第二是允许商门道观吃酒吃肉，以应对贩卖实践中的各种俗世需要。

    第三是允许商门道观不按道经授徒，除道德经、杀怯经、法服、道号之外，以弘扬商门实战授徒法为要务。其他道派不得干预商门道派事务。

    这里吃酒攀谈，热情火火。忽然一名弟子飞跑进来。

    只见他穿着玄冠青褐，乃第四阶洞神功果的道士，约有五十多岁，身长七尺六寸，赤面蓝眼，赤须五寸，对着武冲禀道：“师父，道剧师兄的八千石海舶，在烟洲遭遇海盗，其弟子平昌子冒死突围，倒在了舶神宫外。”

    武冲当即怒目圆睁，高叫道：“道仪，你可是烟洲应援左使，立即启动乾坤应援么。传我法令，乾坎震坤四道各八德，八门火炮，二十四水鬼全部出动。由你统率，务必救回道剧。万不得已，炸沉海舶也要消灭烟洲贼。”

    道仪一听，当即精神大振，高喊一声：“得令！”

    武冲从怀中掏出一个纯金令牌，交给道仪。这个令牌上书“乾坤”二字。

    道仪走后，姬照山看这阵势，骇得冷汗直流。

    理元和武冲师徒看姬照山吃惊不小，互相对视，武冲笑道：“烟洲海盗只有三股，两股不敢劫我舶神宫的海舶，只有度琶力那厮，尚未与我等交锋，自以为了不起。今番不把他灭了，我舶神宫从此拆毁，滚回大宋。”

    这个烟洲，在座的当然知道是哪里，就在蓝无里西北四百五十里的洋面上，后代叫做尼科巴群岛。他们所说烟洲，自然是大尼科巴岛。这个岛与蓝无里国隔着蓝无里海峡，即后代的格雷特海峡。

    烟洲之上的土民，自称秦朝水军族裔，十分剽悍。

    武冲提到的那个度琶力，按照这边的发音，大致能猜出此人的汉姓必然姓杜，如果按汉人起名方式，似乎叫个杜怕离。

    岳仲霈想到这里，当即站起身形，对理元、武冲两位道长抱拳道：“这个度琶力必然是大秦遗民，小可不才，情愿前往收服。”

    辜扬也站起来，喊道：“小道愿陪大人前往，见机行事。如果劝说无效，再杀不迟。”

    武冲爽朗大笑：“果然是岳家将，不惧虎狼，不惧危难。好，那就烦劳两位了。相信两位大侠出手，比能叫烟洲贼众从此改邪归正。”

    说的怪轻巧，岳仲霈和辜扬能行吗？大秦距离现在，过去了一千四百年，就算是大秦水军的遗族，早就成了烟洲土人，口音能对得上吗？说话互相听不懂，还怎么沟通？

    道剧的八千石海舶，无疑装载着无尽财宝，肯定要运往大宋。人家度琶力既然劫下了，还能轻易放过吗？