到了萧县，直奔龙岗山。在龙岗山中又有丁唐山龙湫，找到从小就居住过的地方——檀石村。为什么是这么个名字？

    仰笑白的烈祖乃朝歌八剑的大哥、萧侯全城，晚唐著名的檀石贩侯。

    他当年带着彭城郡夫人、也是结义的朝歌八剑二弟、真书仙子陈妤儿，及儿孙和管家、伴童、侍女，并没有在徐州或者萧县城中建设侯府，而是选择了丁唐山下这处龙湫。

    侯府建好，后代随着支脉繁衍，下人娶妻生子也各过各的，侯府附近到处都是府中分出来单独建设的民居。到了仰笑白祖父灭魂天煞全保昌这一代人，早就成了一个上千人的大村子。

    因最先来到这里居住的是檀石贩侯全城，故而，本村自称为檀石村。其实，这里连一坨檀石也没有。外来人打听丁唐山檀石村，或者打听龙湫檀石村，很好找。

    辰时左右，仰笑白到了家里。让他惊奇的是，大师兄玄都刀仙凤形居然守着他的房子，到处都整得规规矩矩。

    这时候，四月初的天儿，刚热起来，浑身舒爽。院子内外到处都是花草古木，好美啊。把她高兴得合不拢嘴，牵着大师兄好一通感谢。

    凤形大吼道：“三妹，别高兴的太早，一会有你哭鼻子的时候。先随我进屋子，看我给你买的一样好东西。”

    玄都刀仙凤形，字子楚，唐朝时黔中道溪州三亭县人。其高祖叫个凤章，乃晚唐闻名的“灵溪哑商”。溪州的别称灵溪郡，故而有此雅号。

    凤章，字朝山，娶女花子光妹为妻，乃三亭县春枚粑坊坊主凤春枚的侄子，自小失去父母。经姑母提携，十三岁就开始跟着凤春枚送秤砣粑，二十岁在三亭县开起了凤章粑铺。

    可惜，因被扯筋怪放莺而陷害，他与光妹双双被割舌。此案在第331章《凤章遭割舌》已经交代清楚，不再赘述。

    凤章与光妹成就姻缘之后，连续十二年间，一连生下了五子一女。

    这五个儿子陆续成人之后，凤章这些年结交了许多哑巴朋友，就将姑母的粑坊及他配套的粑铺，开到了附近五个州县。孩子们长到成婚，每子负责一县。直到他们做顺手，分家单过。

    到了凤形的祖父凤斟之，也就是凤章第三子凤遣之子，凤章的孙子，将粑坊及配套的粑铺开到了萧县这边。

    又经过凤斟之的儿子凤大盟接力做下去，形成了这边的萧粑。原来的春枚粑及凤章粑铺两个字号还在，但外地到萧县吃过这种秤砣粑的，习惯称之为萧粑。故而，凤子楚有幸跟仰笑白成为同门师兄妹。

    凤子楚及仰笑白的师父血洗伯，到底是谁呀？怎么就能到丁唐山授徒？

    他所使兵器乃六十四斤血洗飞寒刀，锻刀匠乃是晚唐铸剑名匠寒乙的嫡子嫡孙。他们祖孙三代都没动过地方，一直住在东川梓州飞乌县。

    因而，血洗飞寒刀，“飞寒”是寒家的字号，飞字代表飞乌县，寒字代表匠人姓寒。他们以铸剑闻名，寒乙所在的晚唐时代，被人们称之为飞乌剑，或者寒乙剑。到了五代时期，飞寒剑闯出了名号，响震大江南北。

    锻造的大刀也很闻名，虽然比不过飞寒剑的工艺那么过分的要求，但也是削铁如泥的宝刀，凡战阵拼杀，斩敌见血，无需清洗，丝毫不见血渍，反而越来越明亮，寒光闪闪，耀动日华。故而人称血洗飞寒刀。

    那么血洗伯到底是谁呢？前文书说了，他是朝歌元圣宫的住持。从中晚唐之际贩门八虎那里来看，都是兵器名称加一个“伯”字，必然是元贩上帝的再传弟子。

    凡微大帝早年间习武，就拜在青霜伯门下。

    无虞侯陈果擒获岩国相王舵之时，曾到朝歌元圣宫拜过乌金伯。

    柿干贩神、巽道帝君漆雕又、他三哥漆雕丙，都拜在北来道人门下，漆雕丙所使兵器是紫金盘龙枪，就自称金龙伯。

    从这条线索捋下来，血洗伯必然用的是血洗飞寒刀，也必然是贩门八虎的亲传弟子，血洗伯也不是他的本名。那么，贩门八虎中，哪一个活到现在，都是二百九十岁以上了，血洗伯有可能得到他们的亲传吗？

    这是有可能的。别忘了，贩门八虎中，前文书就说了，东由、南冥、北来、巴我，这四位道人都修成了地仙。也就是说，四位道人可以往来于天人之间。血洗伯必然是这四道在晚唐五代时期，所传弟子。

    血洗伯到底是谁？他并非单指一个人，其中领首的是郑恩的叔祖，叫个郑丁寡，及他的两个师弟。为什么要索求血洗飞寒刀这样的兵器，以成就大号血洗伯呢？

    前文书的平南十四翼中，四哥是枪王郑哭休，所使梨花枪重大六十三斤，是宋公涯、柴大渊遴选出来的勇冠队首将。平定容州军乱之后，被封为和川县开国侯，封地乃河东道沁州下辖。

    郑恩家是太原榆次的，是和川侯郑哭休的分支，榆次、和川距离陶三春的蒲县不是多远，故而有了姻缘。

    和川侯郑哭休第三子郑懿端不喜当官，从商一生，活到老，干到老，从二十岁开始卖油，一直干到七十多岁。累计家资无数。两个儿子郑丁彰、郑丁寡自然从小就跟着跑了。

    到了两兄弟能单独做的时候，郑丁寡却被那些赌徒瞄准，看他家富得流油，就暗中做他的黑活。郑丁寡除了练武就是卖油，他们怎么下手呢？