五忘九略十四怯乃是：

    忘生养，乃有视略、触略。继而又有明暗怯、热寒怯、生死怯。

    忘母施，乃有聆略、取略。继之而生善恶怯、得失怯、阴阳怯。

    忘父斥，乃有言略、行略。继之而生信疑怯、往来怯、文武怯。

    忘师指，乃有知略、判略。继之而有智愚怯、虚实怯、兴替怯。

    忘我息，乃有放略。继而生发恕怨怯、超凡怯。

    九略为自知之明，十四怯为必杀之质。不能杀怯，必不能践信。

    是故，贩者，能杀怯，好践信。

    是故，贩神者，此中雄杰、将帅、君主矣。

    至若九略十四怯，究竟作何解？

    各人在心，最妙。而必欲注写清楚，有违贩者忘德。且好为人师者，多被耻笑，信夫。

    是故，此经要在前言及五忘，要在明忘德，而非铭略怯。

    忘德既立，韬略自成，杀怯则必，信用得践。为贩，日进斗金。为家，蒸蒸日上。为国，税赋盈库。人皆乐，人皆敬，人皆称颂不已。

    是故，无忘德，则无韬略，也不能杀怯，亦不能践信。

    不能杀怯，不能践信，如此为贩，日益萎靡。如此为家，日益困苦。如此为国，衰落不堪。人皆悲，人皆鄙，人皆耻笑不已。

    此乃《五忘经本义》，亦可省称《忘经本义》、《五忘经》、《忘经》。

    为贩者，先修五忘之德，至贩卖功成，获贩利，振家声。此时，大志得遂，亲师咸敬，甚而君主有求。乃获五铭之实，举世称赞。

    为贩事，五忘之德，是至德，不可不察也。

    经文到了这里，戛然而止。

    望霄对此经恍惚就在脑海萦回，不禁问道：“师父，弟子看了这本经书，怎么觉得本来如此，并没有不解的地方？”

    子敬父合上经书，笑道：“云端怎么就忘了，神农大帝、太上老君都已明示，你是炎朝首任肆正，乃肆祝的化身，封为市公、平神。忘经本义，要旨就在一个公理，一个平字，这对于你来说，当然顺理成章。”

    子祝寿站起来，对望霄躬身一揖，笑道：“自打神农大帝封了师弟为市公，平神，后世掌管肆市的官员，再也没有得到过这个封号。你是普天下唯一一位市公，唯一一位平神。忘经对于你来说，就是你的灵魂。”

    范丹起身在腊八神殿踱了几步，转身问道：“师父，忘经本义，也恰合范丹所思所想。至若九略、十四怯，究竟是些什么内容呢？”

    子敬父笑道：“朱公，九略、十四怯也可详细成文。但我们的时间紧迫，日后再说吧。来归的贩神之中，必有经天纬地之才，由他们本照为师之意，写出《九略经》、《十四怯经》岂不更好？”

    子祝寿也对范丹说道：“师弟感觉恰合所想，你本是陶朱公范蠡转世化身，人间的商圣么。过去，我们父子在洛阳家里，神龛上就敬着范朱公牌位呢。商圣所思，自然合于忘经本义。”

    苌度一摸大肚皮，嘿嘿发笑：“不按规矩，就是要砍他的头。哪里有什么亲疏之分。我看了忘经，也无需多讲。只是感觉忘经一出，似乎与某些派别大相径庭，会不会引起纷争？”

    子敬父微微颔首，说道：“卜曲，这个担心是必然会发生的。但万古以来，哪个门派的创设，那本经义的出世，不经历争辩、议论呢？忘经自有神农首立市廛以来六千五百年的各种事实为证，又怕谁来争辩？”

    子祝寿也来摸摸苌度的大肚皮，笑道：“卜曲师弟，乃神农大帝的伐公、讨神征枯转世而来，也是万古以来唯此一人得到这样的封号。谁来争辩，不妨就由伐公按尺寸规矩去对付他，自然叫他哑口无言。”

    五大贩神顿时哈哈大笑。

    他们就在这华胥仙境的腊八神殿之中，研习五忘经。将个中管窥，互相切磋。将互相存疑，就中辩论。一连数日，经文在胸，所知同义，所言同声，皆有相见恨晚之慨。

    《忘经本义》既入五大贩神灵魂，几位稍作歇息。进入腊八贩神寝宫——元信宫，茗香茶，听仙乐。这元信宫中仙乐何来？

    但见青铜的编铙、编钟排列，编鼓演奏，磬、埙配合。玉磬有鱼形、虎纹，纹饰瑰丽，声音悠扬。如此美妙绝伦，引得朝歌三贩神无限遐思。

    望霄茗一口香茶，起而问曰：“师尊宫中仙乐，却是何人所作？”

    子敬父笑道：“说起我元信宫中仙乐，却是《桑林》之乐，我先祖商汤王于桑林祈雨所用乐舞，为大商王朝元圣伊尹所作。”

    他说道，汤王成为天下共主之初，五年大旱。中间大臣也年年祈雨，不见效果。于是摆起最为盛大的祭天仪式，汤王亲自在桑林祈雨，伊圣相作乐。又连续三年的同一天，桑林大祈雨。到第七年，天降大雨，如愿以偿。

    期间，伊圣相三次修改祭天之乐。到第七年降雨那次，十分美妙，感动了天帝。就将此乐定名《桑林》。殷商六百余年间，祭天都用桑林之乐。

    此后，汤王感念始祖契，即帝尧异母兄，帝喾与简狄之子。就将简狄吞玄鸟卵生契过程，以女巫扮作简狄，在桑林乐曲演奏过程中，和着节拍进行表演。又称为桑林乐舞。

    此乐舞一直传到宋襄公楚丘会盟，称霸诸侯，还是用的这一盛大乐舞。

    到我殷商末代帝辛（纣王），乐师师延又将其予以美化，更是悦耳动听。说起师延，这人厉害得很，他家从伏羲以来，世世代代都是朝廷乐官。

    师延精通阴阳，晓明象纬，总修三皇五帝之乐。能抚一弦琴，令地祇上升，吹玉律，使天神下降。考察各国音乐，预知其国之得失兴衰。

    帝辛嫌师延之乐淡而无味，禁之于狱，欲戮极刑。师延于囚中，作清商流徵调色之音。狱卒上闻，帝辛嫌其淳古远乐，仍不释。师延无奈，只得屈服，乃作**荡魄之曲，帝辛转怒为喜，放了他。

    帝辛因此灭亡，焚身于鹿台，师延惧祸东逃，投濮水自杀。

    周朝师涓过濮水，夜闻琴声，记谱而弹。后被师旷斥为亡国之音，即是师延当年献给帝辛之作。

    足见师延音乐造诣之深，旷古未有。经他加工的桑林乐舞，相传久远。周王朝公卿竭力消弭殷商影响，唯独不能舍弃桑林乐舞。

    这一通说法，叫苌度顿时对殷商文化之高，景仰不已。也对宋翘儿、云钗儿、机云渡、乐素娥、琴羽翼等坊主、都知另眼看待。彻底改变了不近乐舞的态度。

    话题又回到点化大计。朝歌三贩神各有人选举荐，会是谁呢？