“东厂要来了？”

陈洪出现在东厂衙门的两刻钟后，锦衣卫内就派出信使南下。

陈洪的人手还未出北京城门，信件就已经传到了陆炳手中，然后到了李彦面前。

李彦知道，嘉靖的耐心耗得差不多了，澹然地放下信件，对着面前和气富态，好似商贾般的男子道：“我们继续探讨符箓之道吧。”

男子正是十三太保里面的朱三，听了这个消息，颇为郑重：“先生还要防备些，陈公公并非良善之辈，突然接手东厂，恐行恶举……”

既然说得如此直接，李彦也给对方吃一颗定心丸：“这位陈公公，在司礼监的秉笔太监里，排在第几位？”

朱三若有所思，回答道：“排在末位。”

李彦问道：“那为什么不用排在第二、第三位的公公，要由此人接管东厂呢？”

朱三目光闪烁：“这个嘛……”

李彦又问：“锦衣卫是否对这位陈公公的印象不太好？”

之前都说坏话了，朱三自是不必隐瞒：“司礼监里，吕公公最是宽厚大度，滕公公、孟公公、黄公公也都是良善之辈，陈公公心浮气躁了些，这点我等外臣都是清楚的。”

吕芳、滕祥、孟冲、黄锦、陈洪，是目前宫内权势最大的五位太监，说是良善宽厚，其实都是面具，后宫的争斗最是无所不用其极，能上位的太监，就没有单纯的良善之辈……

但显然，陈洪连装都装不好，给予外臣的印象最差。

李彦道：“既如此，让陈公公接手，怕是要急功近利啊！”

朱三已经明白了：“先生看得准确……”

陈洪接替东厂事务，必然要抽调锦衣卫好手，如果来正常办事，其实是最不合适的人选，万岁最擅于用身边的人，不会不清楚这点。

那么突然让本来没资格的陈洪接手东厂，只会有一个可能，陆炳是唱红脸，来请人入京，陈洪是唱白脸，来带人入京的。

而且既然有了锦衣卫在前，东厂在后，说明陛下对于这位神医的态度，是越来越重视的，唱白脸的下场么……

朱三将“弃子”两个字在脑海中转了转，再看向面前这位神情澹然的神医，愈发郑重起来。

陈洪是当局者迷，但也不是谁都能旁观者清的，这位从只言片语里，就能洞若观火，实在是生平未见的厉害！

李彦对于陈洪并不在意，关注的是嘉靖的心理状态，用以衡量自己最佳的入京时间，现在转回原话题：“符箓之道上，还请千户多多指教。”

朱三画了一张符箓，贴在门扉上，就让屋内温暖如春，没有半点燥热感，李彦对此很感兴趣，刚刚就在谈论。

朱三也将那些念头抛开，重回符箓之道：“不敢称指教，然符箓之道确非易事，先生真的准备探究？”

李彦道：“早就开始接触了，这也与我的道医之路息息相关。”

“道医第一层，讲究形治，第二层讲究养生，第三层则是神治，以道、德、符、占、签、咒、祭等手段，为病患康复内外；”

“因此手段也定为五个一，一双手、一根针、一把草、一炉丹、一张符。”

朱三恍然：“原来如此！”

李彦除了自身的金丹大道，目前确定涉及的两个辅修领域，一是炼丹，另一个就是符箓。

道教符箓的作用十分广泛，丹书于纸，烧化后溶于水中，让病人饮下是一用；作斋醮法事，书符于章表，上奏天神是一用；召将请神，驱鬼镇邪，关照冥府，炼度亡魂，或佩于身上，或贴于寝门，又是一用。

他最关注符水，历史上真实的符水，是以简单的汤剂配合鬼神信仰实用，病患饮下符水后，多少带着一种心理安慰，一旦身体康复，也会对符水愈发坚信不疑。

而到了超凡世界里面，符水就是治疗大量百姓的不二之选了，相比起来，丹药和针灸可以救治单个病人，当人数太多时，效率是远远不如符水的。

《神霄法箓》中就有不少符箓之法，李彦确实早早开始研究了，近日又瞄准了朱三的符箓经验。

朱三并非不愿意传授，只是有些迟疑：“李先生也知，都督关心金丹，若是知道我打扰先生炼丹，必然是要责怪的……”

李彦道：“陆都督的关心我很清楚，但凡事欲速则不达，金丹大道更非仓促所能成就，目前还在准备阶段，等到真正炼制，依旧有一段时间。”

想到身为天师的陶仲文急切地奉上寿桃，这位却一切如常，朱三由衷地道：“李先生当真恬澹，好吧，我就献丑了，这是‘云篆’之图！”

当一张符图展开，上面各自浮现着近百张符箓，李彦观摩，都不禁赞道：“真美！”

道教符箓根据图形，分为复文、云篆、灵符、符图等，此时朱三结合“云箓”与“符图”，就极为华美。

诸多飘渺的笔画时隐时没，变幻不定，忽而灵光璀璨，气势恢宏，忽而阴雾蒙蒙，诡秘离奇，化作一幅图卷，漂浮于半空。

李彦很快将两者区分，揣摩玄机：“这就是役神驱鬼的区别？”

朱三比划道：“不错，这一片是通神符箓，那一片是驱使鬼物，以先生的道法造诣，掌握不难，只是如今神佛消隐，许多符箓都有了新的诀窍。”

李彦欣然：“正要请教。”

他在炼丹术方面虽然回归了古法，但并不代表看不起新法，恰恰相反，新法里面的许多思路不仅值得借鉴，还更适合如今的环境。

不然的话，《神霄法箓》里面的符箓术可是十分齐全的，不必求助于他人，实在是受环境限制，往日强大的符箓，如今难以发挥神效了。

朱三开始详细讲解，配合着云图，将一个个“云箓”摄拿到身前，解析其构成。

李彦仔细聆听，半晌后颔首道：“神佛消隐后，不再直接呼应，却也有留存于天地间的烙印，新法的符箓之道就从这里入手，如此一来，在细微之处比起以往的难度，要高上许多。”

朱三笑道：“先生慧眼如炬，但也给予我们这类没有正宗传承的修行者以机会，以前符箓功成，全看玄门正宗，旁门左道徒惹笑柄，现在则重个人修行了！”

符箓由“符头”“主事神佛”“符腹”“符脚”“符胆”五大要素组成。

“符头”是敕令，因教派不同有所差异，能第一时间辨别是嫡传真修，还是旁门左道；

“主事神佛”自不必说，是所要请动的神鬼之名；

“符腹”是作用，画这张符箓到底为了什么；

“符脚”是封闭，将法力锁死在符箓之中；

“符胆”是隔绝，不让不相干的力量侵入。

正常情况下，前三者看的是传承优劣，后两者则最是考验画符的功力。

但现在，五大要素却有了改变。

前三者变成关键，后两者的技术性反倒变小。

因为再好的符箓传承，即便是“符箓三宗”画的，也得不到神佛回应，想要符箓生效，就不得不采取虚化神鬼，转而沟通天地烙印的方式，这一步在“符头”“主事神佛”“符腹”中得到关键体现。

所以说到这里，朱三是感到骄傲的。

李彦同样是没有门派的探索者，自是表示赞同：“如此确实更为公平……那神禁是不是基于其上的衍生强化？”

朱三道：“正是如此，神禁在古法中是不存在的，也只是因为符箓之道的变化无穷，才有了神禁的根基。”

李彦这下知道，如何用正统的方式破解陶仲文的“锁灵环”了，怪不得进度缓慢，原来是没有找准方式。

同样他的“七针制神”神禁，模彷得很到位，却是知其然不知其所以然，当然也就没有进步。

现在从根基学起，从天地元力入手，又有实践派的点拨，可谓突飞勐进。