大理历国王表，段平—段英—段良—段聪—段素顺—段素英—段素廉—段素隆—段素—段素兴—段廉—段廉义—段素辉—段正—高升泰—段正淳—段正严和誉—段正兴—段智兴—段智廉—段智祥—段祥兴—段兴智。
禅让是中国古历史上统权转移的一种方，皇帝把帝让给他人。相传三时尧禅于舜，舜禅让于禹，历史上传为谈。时久远，难考其伪，所以存而不论。后的所谓禅让，实际上是篡权的一块遮羞布，所谓禅就是篡，如曹丕篡汉，司马炎篡魏就其曰“禅让”。禅与篡之不同，就在于前是主动让，而后是迫让。
大理国君的禅，属于前。从937年绵延至1253年的大理王朝22国王中，后有9国王禅为僧，加上迫逊的1人，便足足有10个国王后都当了和尚，这在中国历史上是绝无仅有的现。朝时，梁武帝萧衍笃佛，曾四皈依佛门，都因群臣的苦谏仍然归座龙椅。朝顺皇帝也曾因爱不得而试图出家，却其母后阻止。外就无帝王出家之事了。
大理国帝王出家则近乎成了一种习俗。除了二王段英是迫逊为僧以外，其余9都属于自动禅为僧的。他们是：
1、秉义皇帝段素隆，乾兴年立，在4年，宋仁宗天圣4年禅为僧，子素贞立。
2、圣德皇帝段素贞，宋仁宗天圣4年，在15年，庆历年禅让为僧，孙素兴立
3、兴宗孝德皇帝段廉，宋仁宗庆历4年，在31年，神宗熙宁8年禅为僧。子廉义立
4、上皇帝寿辉，宋神宗丰3年，在一年，因天变日月晦，星辰昼见而禅廉之孙正
5、定皇帝段正，丰5年，在13年，为君不正，禅为僧，异姓高升泰立
6、后理国中宗文皇帝段正淳，绍圣2年，在12年，因慧星见方，大疫。徽宗大观2年禅为僧，子段和誉立
7、宪宗宣仁皇帝段和誉，大观2年，在39年，王老，因诸子内争外叛，于宋高宗绍兴17年禅于僧，子正兴立
8、景宗正康皇帝段正兴，绍兴17年，在25年，宋孝宗乾8年4月重雾，16日雾散，遂禅为僧，子智兴立
9、神宗皇帝段智祥，宋宁宗开禧年，在33年，理宗嘉熙2年禅为僧，子祥兴立。
大理国时也发生两篡的事：一是文经皇帝段英在仅一年，其叔段良争帝，废帝为僧，而自立二是上德皇帝段廉义杨义贞所弑而自立，篡仅4月，高升泰讨而诛之。不过这两篡都没有着禅的旗号。
为一帝王终都舍弃江山人而心甘愿皈依佛门呢?总体上说，这与大理国“以佛立国”、“以佛国”，全民佛的社会识形态是分不开的。佛在大理的统地从诏晚隆舜把佛遵为“国”开始，之而起的大理国一以贯之地承袭下来，到还依然如故。朝的行巡使郭松年在《大理行记》中曾描述：“邦之人近天竺，其俗多尚浮屠法。家无贫富，皆有佛堂，人不以老壮，手不释数珠。”尤其在大理国时，形成一种社会风气：上至国君，下至庶民均以出家为荣“以佛国”的在政制度上也有着充分的体现。
一：是各级官员都从有文化的僧人中选拔。大理国中、后也仿效中王朝实行开仕，而对是僧人中的读儒书阿吒力僧人均可有家有室，标准就是“释习儒”，晓佛学的义理又熟悉四书经。这些人便是大理国所有的“释儒”的阶层
二：是举国崇僧敬佛，国中的大事均有高僧参与决策。在人们的观念中，国家的灾祥祸福，都与当朝的帝王有关，与他们前身所作所为有着因关。国家一旦出现某种灾祸的征兆，便是帝王孽障缠身，有出家，能消灾免难。
大理国出家的帝王各有各的故事，都毫无外地体现着上述的观念。当人们耳熟能详的段誉段正严就是典型的一。历史上的段誉非《天龙八部》小说中所描写的风子，而是一文韬武略的帝王。他岁入学，在点苍山龙苑就学于天台山云游到大理的高僧铉法师。铉非赏识他慧超群，着力培养。我们所所的天龙八部中的段誉在正的历史之上，26岁，曾几平定37部叛乱，主动亲和大宋王朝，多进贡，献礼献乐，宋徽宗册封为云节度使、大理王。段誉当朝间勤政爱民，讲究以佛法的仁慈国。对于当众辱骂他的部将高智昌高升泰之孙病死后，还大办佛事为其超度。高智昌手下的两军官刺杀段誉，未遂擒，段誉却称之为“义士”于以赦免，二人自杀后，又为他们立“义士冢”。段誉在39年，后因彗星出现，认为国有不祥之兆，加上四个儿子争夺王，于是便禅出家无为寺，法号广弘，终年94岁，是大理国高龄的王。。
当然，大理国的帝王出家，生上的享是不同寻的。野史记载大理国民谣曰：“帝王出家，随臣一邦，嫔妃一串，素裹红妆。出家犹在家，举国敬菩萨，早晚拜大士，禅室如家。”生动地描绘了帝王出家这一殊的历史现。也正因为大理国的统们秉承“以佛国”的，以佛家的学说来化各种社会矛盾，包括权力之争，协调各种关，因而在大理国延续316年间没有发生过大的战争、动乱官廷杀戮之血腥的事，成了中国历史上延续时间长的封王朝。
注，是中国历史上延续时间长的封王朝，而不是中国历史上延续时间长的封皇朝。