汤若望（johannadaschallvonbell，1592—1666），字未，德国科隆人，教耶稣会传教士。1620（万历十八）到澳门，在中国生47，历经、清两朝，是继玛窦要的来华耶稣会士一。
汤若望在顺治间受的恩宠与隆遇教当时在中国的传播较为顺。随着传教士人数的增，动范围的扩大、信徒在不断。在汤若望时，教堂在中国已有30处，据德礼贤先生统计1650信徒人数已达到150000人。
中西历争，来已久，吴煊早在顺治十六便上疏举报汤若望算错误，结落了个“诈不以实”的罪名，险被判了死刑。1661，顺治病逝，八岁的康熙登基，辅大臣鳌拜对西洋学说，大臣杨光先，言汤若望传教士有罪条：潜谋造邪说惑众历荒谬。
顺治皇帝的世，汤若望失了宫廷保护人，他的运生了巨大的转折。虽关的爱觉罗氏族入北京，统一中国，具有几千历史的儒思仍是当时中国传统文的流，孔孟根深叶茂。早在顺治时期，有一汉族士大夫对顺治信任汤若望传教士，对汤若望竟在中国了十几万教徒极不满，极力张从葡萄牙人手里收回澳门。安徽歙县的官生杨光先是他们的，他首先西方传教士难。杨光先对教早有闻，顺治十在京城到被钉死十字架上的耶稣受难画像，才确认教是耶稣教，从即有“弹劾”汤若望的念头。
顺治十六至十七间，杨光先撰写了《辟邪论》上、中，篇以及《摘谬十论》、《国呈》、《中星说》、《选择议》篇文章，又亲自来到礼，司衙门状告汤若望。杨光先指，二气结撰而，非造。耶稣是彼国谋叛的罪魁，败露而被，绝非造圣人。谓耶稣汉元寿二降生说，纯属荒唐怪诞。“若耶稣即是，则汉哀以尽是无世界”。“设有，则覆载内海万国，无一而非宰，必无独如德亚一国。独一国，岂称哉”。他进而又说，汤若望“非我族类，心必殊”，倘若人，“爱器具精工，而忽私越干禁”，则无异“爱虎豹文皮，而豢卧榻内，忘噬人矣”。
时，又斥责汤若望在《时宪历书》封面上写“依西洋”个字，目的是“借大清历以张大西洋，而万国晓知大清奉西洋朔”。说汤若望借西洋阴行邪教，而“谋夺人国是，今呼朋引类，集广澳，内官帝掖，不可无蜂虿防”。为当时顺治帝尚在，汤若望仍受朝廷器，而礼又不睬杨光先的状告，以汤若望人对杨光先的教举动未视。
康熙间
康熙初，汤若望耶稣会士紧宣传教，将教捧为全世界惟一教，以教为独尊。汤若望与当时在京的传教士类思、安文思、南怀仁ferdandverbiest，1623—16，比时人人认真研究，令奉教钦监夏官李祖白执笔，根据崇祯皇帝赐“钦褒学”匾额的“学”二字，康熙二1663冬撰写了《学传概》一书，月，又求国子监助教许渐为该书序。该书刊行，散给在华堂的传教士及有关人员。据汤若望、李祖白人讲，书是针对杨光先指责教为邪教的论点而，以阐教非邪教，而是教。是，在该书中却大谈特谈许令当时人无和接受的观点。譬如，在该书中写到，“上帝开辟乾坤，生初人男女一。初人子孙聚居如德亚国”。生齿日繁，散走世界。“考史册，推历，在中国为伏羲氏，即非伏羲，亦必先伏羲不远为中国有人始。中国初人，实如德亚苗裔”。接着又说到，中国自有初人始，即信奉教，而六经书类，不过是教的“微言语”。
自秦始皇焚书，教在中国失传。从西方传来的教论。这将中国的会，宗教思甚至人完全纳入欧洲的，变为欧洲的附庸和支的论，充映了欧洲中心，欧洲至上论的傲慢与偏见，导致了人们的极大感和不信任。
杨光先见到《学传概》一书，当击败汤若望的一剑，1664康熙月二十日，先写信给该书的序许渐，指斥教是邪教，《学传概》是妖书，敦促许渐举揭汤若望，对教。七月二十六日，又写《请诛邪教状》一文，再赴礼呈递，控告汤若望有大罪状：一是潜谋造，二是邪说惑众，是历荒谬。又将《学传概》一、《邪教图说》、《国呈》稿一、《与许渐书》稿一，以及金牌，绣袋，会期，一递呈礼，要求依律将汤若望。
清廷从八月初六日至七月，用将近一的时间审案，了禁止耶稣会士在中国传播教的决。拘审捕省传教士30余人京。判汤若望绞刑。当时北京接连生震，“太皇太顺治母力开释”，汤若望才免一死。清廷又恐传教士们仍传教，收徒，堂，严饬交继任官防范。这是康熙初生的有名的“教案”。
1666康熙8月15日，汤若望逝南堂，享75岁。1669康熙八9月，汤若望到彻底昭雪，恢复“玄教师”名，166912月8日，康熙帝赐葬汤若望玛窦墓旁，御赐祭文一篇，镌刻在汤若望墓碑的面，从“鞠躬尽瘁，恤死报勤，国盛典”用词足以见中国一君对这来自万里遥、莱茵河畔的德国传教士高的评价和认。
这场以“历争”为名、实则为两不文较的历案，以当时汤若望们的失败与牺牲而结束，杨光先们现的盲目排，中国在来付了沉的价。
汤若望怎死的？
汤若望是病死的。
顺治元1644，清军进入北京，亡。汤若望以文历方面的学识和技受到清廷的保护，受继续修历。他用西修订的历书被清廷名《时宪历》，颁行。十一月，掌钦监。。
，他以《崇祯历书》为基础纂《西洋历书》一百零卷，进呈摄王尔衮，封太寺少卿。八顺治帝亲，先授太仆寺卿、太寺卿、赐号“玄教师”康熙帝时为避讳，改“微教师”。汤若望经入宫廷，对朝失言，先上奏章百余封。顺治帝临终议立嗣皇，曾征求汤若望见。康熙1664，杨光先在辅大臣鳌拜支持，控告汤若望传教士借修历为名，内勾连，谋为不轨。汤若望被捕入狱，拟凌迟处死。不久京师震，汤若望免死羁狱，旋获孝庄太皇太特旨释放。
康熙七月十16668月15日，病死寓。