唐朝时，就在科进士举行“同年”大会这，城里权贵的待嫁美女便倾城出动，涌曲江寻找中人。如中了，就告诉有权有钱的父母安排亲，而且大多是当举行婚礼。
古婚姻，不少人认为，时男女没自主权，一切是“父母，媒妁言”，如“不待父母，媒妁言，钻穴隙窥，逾墙从，则父母国人皆贱”。种认识，尽不能说是错误，至少是“以偏概全”。
的确，唐宋以，婚姻嫁娶一般要经过纳采送礼、亲、问名询问女子姓名、生辰、纳吉到女方送礼、订婚、纳证男方女方送聘礼、请定婚、亲迎成婚环节，古称六礼。到了唐宋以后，六礼已减为礼，纳采、纳币、亲迎。无论怎样，“父母、媒妁言、婚不能见面”规定，是府倡导的府倡导的风俗习惯也开始逐渐动摇，甚至出现了“非诚勿扰”电视里见的抛绣球选女婿以“万人亲会”样的亲节。
宋吴自牧的《梦梁录》载：“男择日备酒礼诣女，借园圃，湖舫内，两亲见，谓亲。男以酒杯，女则添备两杯，礼男女弱。”思是男子带着礼到女方里，在园圃里，在湖上，双方见面。桌上，男方杯酒，女方两杯酒，以示男女弱。在觥筹交错、酒酣耳热的背景下，男女青年一生的幸福就这样决定了。
如说上面的法打破了“婚不见面”，，下面要说的“亲会”，则是对行几千年的“父母、媒妁言”进行了一彻底的颠覆。
古“人节”一般有个：元宵、上巳、七夕。每年农历月初，传说是王母娘娘开蟠桃会的日子。这一，藏在深闺的女子和青年小伙子纷纷出踏青，们在河畔嬉戏、插柳赏花，如杜甫所说“月日气，长安水边多丽人”。而男子们也分坐河渠两旁，在上游置酒杯，酒杯顺而下，停在谁的面，谁就杯饮酒，以曲水觞的方吸引中人。如双方对上眼了则一漫步灞上，折柳赠，啸声不断。
如说农历“月”是古白的亲节，“元宵节”则是古男女晚上的亲节。
元宵节晚上，古青年单身男女走上街头，借赏灯、逛花市的名义，月影疑水，春风含夜梅，男女彼也心照不宣，会用眼角余偷异，心里七上八下，又憧憬着份“灯下邂逅”的心动缘分，自有一番“众里寻千百，蓦首，人却在灯火阑珊处”的浪漫。单身男女一旦上心仪的人，便会请朋友上自报门，如对方也有“眼缘”，就于成功了一大半。后彼留下姓名、地址———尽当时没有手。双方后自禀告自己的父母，于是父母大人便可按照“媒娶”的序，“热热闹闹”而且“严肃认真”地走一下过场，到这个“灯下缘分”送到婚姻洞房。
唐朝时，就在科进士举行“同年”大会这，城里权贵的待嫁美女便倾城出动，涌曲江寻找中人。如中了，就告诉有权有钱的父母安排亲，而且大多是当举行婚礼。
古还有一个“七夕节”，多人认为这个也是古的亲节，实，这个节在古是夫妻节，不过当下人当成“人节”来过，实在是谬误，为在中国传统会，人与夫妻泾渭分，牛郎织女更像是分居两地的夫妻。
在古，除了“月”、元宵节这样属于普老百姓的亲节，还有一个十分高端的亲节，就是“同年大会”，“科状元”亲节，不过这个所谓的高端“亲节”，是专门为古权贵们挑选女婿而设立的，尽如，这个“高端亲节”却没有古老百姓亲节样温脉脉，文礼貌，而是充满了暴力，有时还上演“全武行”，这到底是怎呢?
唐朝时，每逢朝廷举办科举考试，全国秀才们奔赴长安。发榜，参应试的秀才挤着榜，凡中了进士的，便凑钱一到当时长安城景致的曲江池畔，举行“同年”大会。唐进士非难考，报名应试数十万人，后录的进士却不过几百人，考上的就显“金贵”，于是，就在科进士举行“同年”大会这，城里权贵的待嫁美女便倾城出动，涌曲江寻找中人。如中了，就告诉有权有钱的父母安排亲，而且大多是当举行婚礼。
不仅王勋贵这样，甚至作为一国君的皇帝，也入中，当皇帝手里有权，可以在借“赐宴科进士”，为自己的女儿挑选驸马。不过，主挑选的一般是状元郎。
是，每年科“进士”少，而皇帝、王贵族以富豪里未嫁的女儿多，面对如“僧多肉少”、“供需矛盾突出”的局面，京城一有权有势的人，在皇帝挑选完后没人有胆跟皇帝挑女婿，干脆令丁们抢女婿，有的甚至还引发群斗殴。。
宋首开封就发生一，不过不是斗殴，而是“抢错”了，咋呢?进士发榜，一个叫曾文斌科进士的小伙子在榜，突十多名壮汉架来，簇拥至兵尚书。架来的曾文斌既不拒绝，也不喊叫，而是欣往。到了长，曾文斌才下来，不多时，一着高官袍服的人来到青年面，问：“我有一个女儿，长不丑陋，愿嫁与子为妻，不可否?”曾文斌听完后，不急不忙地深深鞠了一躬，说：“我出身寒微，如能高攀，固是幸，要不您我和妻子商一下再说，怎样?”围观众人见状哄堂大笑，随散。
于在“同年大会”亲节，大多数单身科进士大多会皇帝权贵们选为女婿，于是，在古“金榜名”和“洞房花烛”总是密不可分，而且自唐朝以来延续了一千多年。