“屈贾谊于长沙,非无圣主”这句话必多人都听过,尤其是当的中国高中生们,句都是必须背诵与默写的。这句出自于唐王勃的篇《滕王阁序》。王勃是十分有才华的一个人,岁就能写文章,十岁,因《斗鸡檄》赶出沛王府。王勃以贾谊自比,也是十分恰当的。贾谊18岁有才名,年轻时由河郡守吴推荐,20余岁文帝召为博士。不到一年破格为太中大夫。是在23岁时,因遭群臣忌恨,贬为长沙王的太傅。而这句话讲的是,贾谊才华横溢,却因遭群臣嫉妒,贬到长沙,使是汉文帝这样君,也没办法用他。
为“圣主”没办法用贾谊呢?历史上有许多人都出了自己的法。比如苏轼在《贾谊论》中认为贾谊因为不能“有所待”、“有所忍”,才不用。在苏轼来有才华的人多,能把自己才华发挥出来的人却少。所以苏轼出了:“夫君子之所远,则必有所待所就大,则必有所忍。”一个人要成就自我,需要“待”、“忍”,以等到好的时机。
苏轼所说的因是贾谊不用的主观因,还有其他缘故呢?
在我来,贾谊不用的客观因,就是他篇传千古的《安策》。贾谊在他的《安策》中出:“欲下之安,莫若众诸侯而少其力。力少则易使以义,国小则亡邪心。”这个措施是针对汉初年,诸侯国势力大中央府弱小的况下出的。
汉初年,刘邦认为秦二而亡的因在于实行了郡县制,因而他推行了郡国行,也是在诸侯王势力大的况下出的妥协。可这个制度在实施的一开始就遇到了极大的问,汉初分封的异姓诸侯王,成了“武人的局面”,所以汉朝立国不久,又开始了与异性诸侯王的战争,后歼灭了臧荼、张敖、韩王信、彭越、韩信、英布,汉初的异姓诸侯,剩下长沙王。而在消灭了异姓王之后,刘邦大肆分封刘姓诸侯王。这样分封的后就是,全国一54郡,中央控制的有十个郡,而诸侯国占了将近40个郡。而且诸侯王在自的封国内有极大的自主权力,可以拥有自行官吏,甚至拥有自己的军队,以铸币权。
之后诸侯王的势力迅速膨胀,而贾谊的策是为了瓦诸侯王势力出的措施。按理说这好的决方案应该得到汉文帝的支持汉武帝时推行了“推恩令”,为不采纳呢?
贾谊二十三岁年,在汉文帝议准备让贾谊卿之时,遭到了老臣们的烈对,且谗言诋毁贾谊:“洛阳之人,年少初学,专欲擅权,纷乱诸。”汉文帝因为贾谊的才华,“诸法令所更定,列侯就国,其说皆谊发之”,也就是项法令的更,以诸侯必须到封地去上等,这都是贾谊的主张。如宋的革家王安石所说的:“一时谋议略实行,谁君王薄贾生?爵自高言尽废,古来何啻万卿。”。
汉朝初年的时候,皇帝的权力还不汉武帝时般乾纲独断,多问都需要和大臣们商量,而汉文帝在多问上越过了老臣,和贾谊商讨。而其中的绛侯周勃、灌婴更是将汉武帝扶上皇的人。贾谊所出的这措施恰恰损害了这人的益,例如周勃当时担丞,因为贾谊所的“列侯就国”,免去丞一职,返封国。如说让“列侯就国”可以减少他们在中央的影响力,“众诸侯”这个策则是可以让诸侯彻底失去话语权,从沦为鱼肉。所以使贾谊纵奇才,也没办法登上卿之。
万幸的是,贾谊的举措在几十年后,由雄才伟略的汉武帝推行,时的诸侯经历了国之乱,势力大减,已经沦为砧板上的鱼肉,不断歼灭。