第4章破境

九月，骄阳如火。

三位颇有气派的人走在去米利都码头的路上。

“老爷，这次您带世子去拜师。本来是顺道经过米利都，你一路上净讲了怎么治理百姓了，在这都停留了三周多了。

你也讲讲这个‘数魔’吧，毕竟上次您去萨摩斯岛时我一直在外面警戒的。”爱尼亚幽幽的说，“您不会真的相信他是日神阿波罗的儿子吧？”

赫拉克老城主说：“当然不是，岛民只是说，毕达哥拉斯的母亲分娩的时候看到了太阳神。多半是因为痛苦产生的幻觉，或者夜晚梦的存留。

恰恰相反，毕达哥拉斯小时候非常愚笨。据说，有一天早上，他父亲用笔在他手上写了阿拉伯数字‘1’字，这是他父亲给他教的第一个字。

到晚上他父亲又在纸上写了一个更大的‘1’字，他愣是没有认出来。当他父亲解释到这是同一个字时。他非常震惊，说早上那个1，一天怎么就长了那么高的个子。”

正当爱尼亚笑的前仰后合时，世子拉了下他的胳膊说：“爱尼亚叔叔，古书上不是经常有冷热相对，福祸相依的格言吗？世间万物都是在转化的。”

老城主欣慰的看了一眼，对爱尼亚说：“你看小孩子都懂的道理，你怎么就不懂。第二天，他父亲早上用墨笔在纸上写了个浓浓大大的1，晚上用红笔写了个小小的1，问他这是什么字？”

爱尼亚说：“这次傻子估计肯定也认识了吧。”

老城主说：“这次他说这肯定是早上那个黑1的儿子。”

这次连小世子也跟着爱尼亚扑哧的笑出了声，之后立马惶恐的闭上了嘴。

老城主说：“这次不怪你们，因为第一次从村民嘴里听到这件事时，我也没忍住。更不解的就是，不管他父亲怎么强调这是同一个1，还是骂他打他威胁赶走他。他都坚决否认这是同一个数字。理由似乎也很充分，第一，万物越长越大可以理解，怎么过了一天不仅不长，还变小了呢。并且颜色都不一样了，女人穿红花花的衣服，男孩子怎么能穿呢。既然穿了，就不是男人。

从此他父亲真的认为生了一个傻子，就一连在外面工作了五年，直到听闻小孩成了村子里的数学天才，才再度回来培养他。”

爱尼亚好奇地问：“那他怎么从傻子变成天才了呢？”

老城主说：“要不我怎么说他命好呢，他有一个伟大的母亲。由于经常被取笑，他母亲担心他难过。就整天给他说，他是太阳神阿波罗的儿子，神的思维和凡人本来就不一样。凡人只注意大概，只有神才关注精微。”

爱尼亚和小世子再也笑不出来了。他们能感觉到一种不一样的东西温柔地在心中和眼眶里运行。

“最冷的时候过去春天就来了，最黑暗的时候过去天就快亮了。”老城主继续说，“物极必反。”

原来在毕达哥拉斯七岁那年，突然他意识到了，1就是1，不管颜色如何变化，大小如何排序，粗细如何不同，天底下所有的1都是1。

数字比自己的父亲还要稳定，父亲有时不一定是父亲，而1永远是1。

数字甚至比自己的母亲还要稳定，因为就在上周他混进了邻居送葬的队伍里，知道了一个本不该小孩子明白的道理——人都是要死的。而他的母亲也是人，因此也是会死的。

而一具尸体还可以叫人吗，当尸体腐烂，就和他在岛的更荒处和小伙伴偶尔挖出的骨骸一样，那还算是人吗？而1永远是1。

诚然，纵使人类毁灭，地球爆炸，1还是1。

一通响亮的鼓乐声惊扰了行人。原来是米利都人在庆祝。虽然疫情没有结束，也难掩大家发自内心的喜悦，这种喜悦，只有真实的信心才能带来。

在离秋榜选拔只剩一个月的时间，西曼德破境了。

是的，他对神谕的理解比泰勒斯更近了一步。

万物皆流！

泰勒斯认识到“水是万物之源”，“水中的真水叫“丝”。可是“丝”是什么呢？

当西曼德领悟的时候，他同样泪流满面。他知道凭借泰勒斯的天赋和智慧，早都可以领悟“丝”是什么？但他为什么不去面对，他到底怕什么？

他怕失去希望，失去复活圣女的希望！

“丝”是什么？玄之又玄谓之丝。

当他把这个定义告诉别人时，整个古堡没有一个人明白他在说什么。可能除了大祭司薄伽梵吧，因为从他的眼神里看不出任何惊疑不解，他依旧平静微笑着对西曼德说：“你领悟了”。可是这个微笑更像是另一种恬淡的忧伤。

对于这次破境后的领悟，整个教廷只有天才少年西美尼追着他问，不断地验证自己是否听懂了。其实早在九月三号那天西曼德已经突破。直到一周后天才少年西美尼才听懂。

而直到今天，也就是十六号，教廷的高阶神职人员才有四分之一的人大概听懂。因此无私的西曼德，用这些人能听明白的语言，详细的发布了公告，让整个大陆分享这一最新成果。

后来，这也成了整个泰西大陆学术界的一个优良传统。

我们看一下，这个泰勒斯都不曾到达的境界是什么。

首先，泰勒斯前面的领会毫无差错，这次领悟是继续突破，而非扭转方向。

泰勒斯已经告诉我们万物都是源自于水。用泰勒斯的话说，一般我们见到的只是水的身体，而非水的本质。或者换句话说是水的外在形式，而非水的内在。

水的内在是什么，泰勒斯领悟了，把它叫真水，为了纪念圣女苏莉丝，取名叫做“丝”。

而这次西曼德参悟的便是“丝”的本质又是什么。

用西曼德的话玄之又玄就是丝。大家都听不懂。

西曼德就用次一级的语言描述了。首先“丝”的本质是一种可能性，比如说，刀可能杀人，可能切菜。刀没有动时，可能性属于有还是无呢。说可能性是有，它没动之前可能性在哪？说它是无，明显又有可能。

所以可以说“丝”是一种可能性。诚然，可以这样说。但是这样说，天下所有的东西有什么区别呢。刀的可能性和苹果的可能性是一种东西吗？这明显不符合人的直觉，更不符合“万物皆流”的神谕。