择林俱卜筑，避蝶欲移廛。
松下芝相侣，飘然意可仙。
写完之后，陈成盛赞了一声，认为写得神妙。
却被身边的莫元鼻子不是鼻子，眼睛不是眼睛地挑刺道：
“他这完全不合理啊！”
陈成眼睛观察着钟氏兄弟，也没有动怒，皮笑肉不笑问：“哪里不合理呢？”
“就说他这‘孤云’吧，”莫元道：“我看到的云彩，总是一团一团的，何曾只有一朵孤云呢？不合理！不合理！”
陈成忍不住翻白眼：“大哥，它愿意跟谁呆一块儿，就跟谁呆一块儿，愿意独处，就独处！干你吊事！李太白有诗‘众鸟高飞尽，孤云独去闲’，陆游有诗‘倚阑莫怪多时立，为爱孤云尽日闲’，都不合理啰？”
“……”莫元挠挠头：“陆游是谁？”他还不至于跟莫尘一样，不知道李白。
“那就是这个‘众月’不合理！”莫元言之凿凿道：“只有‘众星捧月’，一个月亮！哪有一堆月亮的道理！这就好比是一只茶壶，会配很多茶杯！但你会用很多茶壶，去配一个杯子吗？”
陈成：“……”这小子还挺有思辨能力！
但问题是，人家单纯用来比喻自己“澄净平定的胸怀”啊！
“‘择林’与‘避蝶’也是相矛盾的！“
“松下的灵芝，也与前文并无实质联系！”
“不通！不通！太不通啦！”
陈成已经拿这小子一点办法都没有了，就你这样，还比兴大师呢！
随便一说，他们就完全把你的水平评估一个底朝天了！
莫元的实际水平，也还停留在“这朵花有几个瓣”“什么颜色”“好看不好看”的阶段。
什么情怀，什么节操，在他看来都是狗屁。
假如让他评价张九龄丞相的“兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁”，他肯定也要说东拉西扯，不知所谓。
可是事实上，这就是你自己都引以为豪的“比兴”啊！
他并没有要把一个实际的东西比喻成另一个实际的东西给你看，他就是要用他描述的动植物或者情景传递给你此刻他的想法！
“就好像他的‘松下芝相侣’，难道真的是松树下灵芝们在做朋友吗？不是的！”陈成实在不知道该怎样开启这家伙的榆木脑袋：“他就是想表达他这种亲近自然，爱好自然，与大自然交朋友的平静心态啊！”
“我都说得这么明白了，你该懂了吧？”陈成尽量让自己的表情不那么狰狞。
“不懂。”莫元很诚实道。
“不懂就算了。”陈成无力地摆摆手道，也不指望你能现学现卖：“你还是继续写完你的诗吧！”
“可是——”莫元愁眉不展：
你说的这些玩意我不但不懂，反而把我原本清晰的思路给搅混乱了！
我彻底不知道该怎么写了！
陈成：“……”
好家伙，最后你写不出来你还要怪我了！
“抱歉啊，我耽误大家一会儿时间。”陈成向钟氏兄弟抱歉，把莫元拉到一边，最后一次尝试拯救这个榆木脑袋。
“你说你上次回去看了《诗经》，真看了吗？”
“真看了呀！”莫元有些弱弱的。
他也似乎从陈成的语气中察觉出他的实力并非原本估计的那样。
“那为什么你知道‘彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何！’是比兴，换一种说法就不知道了呢？”陈成很抓狂。
“哦。”
“那我现在给你吟诵一首诗，你给听听。”陈成想着还是要举例说明。
“哦哦，好。”
“‘相见时难别亦难，东风无力百花残’——懂吗？”陈成念起李商隐的《无题》道。
“懂啊，”莫元眨着眼睛：“见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。”
“好，很好。”看来李商隐的诗也不像大家说得那么晦涩，还是很通俗的嘛！陈成接着念道：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干——这两句懂吗？”
“也好懂啊！”莫元有点怀疑陈成的用意了：“春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干——有什么难懂的？”
“那你觉得这两句有问题吗？”
“没什么问题啊！”
陈成：“……”
“OK。”陈成比划着：“那请问你，春蚕和蜡烛，和‘相见很难’有什么关系？”
莫元：“……”
诗中主宰困惑了！
是啊！
毫无联系！
这不就是瞎写吗？
可如果是瞎写的，那干嘛陈兄弟要拿出来询问我的看法呢，难搞啊……
……
李商隐的“无题”诗，可以说非常有名。这类诗作并非成于一时一地，多数内容或因不便明言，或因难用一个恰当的题目表现，所以命为“无题”。
其中有的可能别有寄寓，也可能以李商隐本人的经历以为依托，即便不少学者对此进行考索，但还是莫衷一是。
这很容易让人觉得他就是瞎写——
就比如《锦瑟》：
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
别看名为“锦瑟”，但并非咏物，不过是按古诗的惯例以篇首二字为题，后文更是和锦瑟毫无关联。
看到广为传颂的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”时，读者都懵了！
这特么到底写得是啥跟啥——
可又无法不承认，这其中的意境，美妙得很。
于是就在这种稀里糊涂的情况，这首《无题》和其他李商隐的《无题》一起被万人传颂。
虽然一千年过去，大家还是不知道他说的“此情可待”是个啥。
但回到“春蚕到死”的这一首无题上，比起“此情可待”啊，“身无彩凤”啊，还是容易理解了很多。
起码大家一直都可以把它当成是“爱情诗”来看嘛！
开头两句，写爱情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由于受到某种力量的阻隔，一对情人已经难以相会，分离的痛苦使她不堪忍受。
三、四句，就是用两种毫不相关的东西来表达主人公这种“别亦难”的感情，并不是实指——
“春蚕到死丝方尽”中的“丝”字与“思”谐音，自己对于对方的思念，如同春蚕吐丝，到死方休。“蜡炬成灰”同理，自己的痛苦，无尽无休，仿佛蜡泪直到蜡烛烧成了灰方始流尽一样。
这些感情，好象在无穷地循环，难以求其端绪；又仿佛组成一个多面的立体，光从一个角度是不能见其全貌的。
这么复杂的情感描述，本来是很难传达的——可李商隐只用两个看起来“毫无联系”的情景描绘，就圆满地表现出来了。
这，就是比兴。