（感谢书友取名好麻烦的再次打赏！）

在广西游历，爬山涉水是少不了的。相比较翻山越岭，无疑还是水路更为顺畅。

虽然到这边后坐不了大船了，但是找几面竹筏还是方便的。

经行的安修县，是大唐立国后才设的，在前隋的时候还属于始安管辖范围，可谓是最边陲地带了。

陈成想的是，李靖到桂林的时候，巡边恐怕最西也只到这边了，再往西估计就不去了，毕竟也不属于始安城能辐射到的范围了。

何况从七少口中，这边生活的都是“僚子”——

“僚”这个字本身看起来并没有啥问题，毕竟还有“官僚”的说法嘛！

可是加了一个“子”后，陈成怎么听怎么觉得别扭，下意识觉得这恐怕是汉民对此时少数民族同胞的一种蔑称，毕竟“南蛮子”“北侉子”么，都不是啥好词。

可是跟他们计较，小朋友们又奇怪陈成小题大做，这有什么好费神的？始安城中都是这么叫的啊，就你口中那废柴莫炎，也算是半个“僚子”。

好说歹说，最后改口为“僚民”，起码看起来像是正常人了。

到安修县后，涉水的这条河名曰“武阳江”，一看就是有文化的汉人给起的名字。

这河西北流向东南，汇人融江，陈成一行从下游上竹筏的时候，是听老乡管叫“牛鼻河”的。

嗯，听起来就很牛笔的样子。

两岸翠竹青青，奇峰异彩，目不暇接，山间烟雾袅袅；江水清澈见底，水中的鱼儿清晰可见；舟行江上，水面波光粼粼，变化无穷。

七少点数着两岸沿途风光，有说那边的石头像“犀牛戏水”的，有说这一处像“老龙挂角”的，不一而足。

只有陈成感到好笑：

犀牛，在中国早就灭绝了，恐怕早在春秋时候吧；

“龙”，更是虚无缥缈，谁也没见过的东西；

可是人们用来比喻的时候，总爱用自己没见过的东西来类比，真是有意思。

“谁说没有犀牛的？”七少感到奇怪：“始安城外的山上，就有很多，我们都见过。”

陈成：“……”

好吧，他的没见识又让小朋友们给鄙视了。

的确，到大唐的时候，虽然中原、江南已经不见犀牛了，可在岭南、贵州乃至南诏国，都还是有的。

只可惜，到1922年，中国在云南发现10只犀牛——

好呀！可以杀掉取犀牛角当“犀角杯”了！

结果中国本土犀牛就这么灭绝了。

以至于陈成这样自诩见多识广的新世纪青年，实际上压根没有见过中国本土的犀牛……

“哎呀，还是古代好呀！”这么一个小小的插曲，也让陈成颇有感慨：

在这个时候，人与自然和谐相处，汉民和“僚民”各住各的地盘，谁也不管谁，到处生存着很多从恐龙时代就有的动物，多么纯净美好呀！

就因为人口不断增长以及人类之间的战争，使得其他生物的生存环境越来越差、生活圈越来越小。

望着武阳江中种类繁多的活鱼，陈成心想：是不是有哪些也是在后世无法再看见的呢？

怀着对人与自然的博爱丝毫，陈成惬意地向上游上溯而去。20多里的河段平缓流畅，这里一年四季水量适中，河床坡降大小有度，水质优良，很适宜旅游度假。

不过越往大山去，上游坡度逐渐变大，使得七少的随从人员不得不撑起长篙逆流而上，使出了九牛二虎之力。

好容易通过了急流段，随从们却又汇报：“陈郎君，前面被拦起来了，不能通行了。”

陈成一看，前面的确有不少老乡用来拦鱼的渔网，通行不能，便对七少道：“咱们弃舟登岸吧！”

登岸之后，一行人往前走了一段路，遇到了当地老乡，便问大家到了哪里，往宜州怎么去。

结果老乡叽里呱啦一开口就让陈成泪奔：

对对对，就是莫炎那满口的熟悉味儿！

不过好在七少都是可以当向导和翻译的，陈成也能半蒙半猜，依稀听懂了，此处唤作——

小长安。

陈成一听差点没乐坏，这深山老林的，也能叫做“小长安”？

日本京都想叫“小长安”，奈良是个比京都还要古老的古城，而且是按照大唐的都城长安而设计的城市（只是规模只是当时长安的四分之一），也想叫“小长安”，大家还觉得他们毕竟局促小气，配不上叫“小长安”呢。

想不到在这里……

不过陈成猜测，“此长安”应该不是“彼长安”，也就没放在心上。

至于前往宜州，他们也没有走错路，只要往上游再走三里路，过了河去，走对岸那边的栈道，就能直抵宜州啦！

陈成几人道谢不迭，心想着这老乡看衣着打扮，已经和汉民不同，应该是百分百的“僚民”了。按陈成的了解，旧时汉族群众与瑶、苗少数民族群众，相互争夺地盘，又受统治者的挑拨，形成世仇，社会动荡不安，该是老死不相往来的。

可是看淳朴老乡的态度，还是很友善的嘛！

嗯，毕竟朝廷的触手还没有伸到这里，也可能是这里受始安的影响还有，“僚”的程度还不够深。

一行人往上游又走了两三里，四周是深山密林，溽暑潮湿，也不见桥，也不见人，不知该如何渡河去。

陈成自诩“狗刨高手”，这点宽度的河流根本难不倒他，完全可以欢快的过去。

七少就管不了了——

送君千里终须一别，要不然，咱们就在此别过吧！

陈成此话一出，七少自然是哀嚎一片！

不行不行不行！

少年们冒险的旅程才刚刚开启！怎么能在这里就宣告结束！

严重抗议完，才看陈成陈成满脸坏笑，知道又被他耍了，一通指责，让他赶紧找到路。

“唔，前面不是一群人么！问问他们不就知道了！”陈成手一指，七少一看，果然看到河岸边一群人挤在一团，不知在干什么。

“劳驾问一下——往河对岸，去宜州的路该怎么走？”陈成指派小六上前问路。

“过河？我们还想过去呢！”被小六问话的青年没好气道。

这话听得陈成一头雾水，看你们的穿着打扮，应该都是本地人吧？

要过一条河，有什么难的？

就算没有桥，也有船，都没有，我就不信你们生长在水边，连划水都不会！

青年们打量着陈成一行人，试探问：“你们是汉人吧？”

陈成应了是。

“今天要想过得河去，必须要答出对岸歌里的问题，要不然，是过不得的！”一青年摇头叹气。

“是的，不仅要回答出答案，还要用山歌的形式唱出来！要不然，也不算数！”

“可是现在这道题太难了！我不会做！我不会做！噢！不！”另一个青年抱着头痛苦道，让陈成很想上前问一问：

这位兄台怕不就是姓袁吧？

不过呢，要过河，还要回答问题——

这是什么名堂？

乡村版“开心辞典”？

嗯……

不过，像山歌对答这种事情，陈成也算是有些了解。毕竟在后世人的映像中，广西、云南一带就是很能唱山歌，什么“老司机带带我，我也没带钱”嘛！

其实，这还不是到后世才有的，这习惯古已有之。

宋代周去非的《岭外代答》有如此描述：“广西诸君，人多能乐，城郊村落，祭祀喜葬，无不用乐，虽耕田亦必与乐相之”。他在文中感慨道：“迭歌相合，含情凄婉……其间乃有绝佳者”(《据知不足斋丛书》)。历来这些少数民族聚居的地方，都是山歌活动的中心，平时农闲的时候无聊赛赛山歌，也是很正常的嘛！