公元1179年直贡巴仁钦贝在墨竹工卡县直贡地方建造了直贡替寺，并在当时推行和完善了天葬制度。

看着骷髅头颅垒起来的天葬台，陈思佳皱着眉头问：“云天，这藏族向来都用天葬，你说他们为什么要用天葬呢？把人的尸体丢给秃鹫吃了，以后连祭奠的地方都没有，我觉得这种方式还是不能接受。再说，看上去这种丧葬方式太残忍了！”

我抬头看看天空，再看看这达摩寺多多卡天葬台：“关于天葬，藏传佛教认为，点燃桑烟是铺上五彩路，恭请空行母到天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，祈祷赎去逝者在世时的罪孽，请诸神把其灵魂带到天界。天葬台上桑烟引来的鹰鹫，除吃人尸体外，不伤害任何动物，藏人称之为‘神鸟’。据说，如此葬法是效仿释迦牟尼‘舍身饲虎’的行为，所以西藏至今仍流行天葬。”

陈思佳不断的点着头。

这种说法她很认可。

在这里，我们看到多多卡天葬院中间有一块约4平方米大小、用鹅卵石铺砌而成的葬尸池，葬尸池北边有一块60厘米高的长方形石块，是天葬时停放尸体的。

在天葬院南门外，还竖立一根约10余米高的经幡旗杆，上边有骷髅骨雕塑，顶部悬挂着很多褪了色的经幡。

陈思佳看着天葬台说：“这个究竟是怎么个葬法？我估计很有意思！”

我对她微笑了一下说：“当送逝者到多多卡天葬台前，人们就会把尸体卷曲起来，头屈于膝部，使成坐的姿势，用白色藏被包裹，择吉日由背尸人将尸体送至天葬台，点骷髅墙燃桑烟引来鹰鹫，再进行尸解。因为鹰鹫喜欢吃肉，不喜欢吃骨头，所以天葬程序就采用倒叙法，先喂骨头。”

“是啊，就像向云天说的这样。”万胜男笑着补充说，“在西藏，人死后尸体全部喂鹰鹫，不留一点，唯独藏北的比如县达摩寺内的多多卡天葬台，保留了众多死者的头骨，此举堪称世界一绝。”

走进一看，我才发现整个天葬台院子约有4000多平方米，四周有约一人高的土墙，在南墙和西墙上修有木架，约四五格，每格内都整齐地排列着一个个人头骨，形成两面长长的骷髅墙，一个个威严的骷髅头骨让人感到神圣的威慑和由衷地惊叹。

其实很多人都不知道，骷髅墙是天葬的产物。

骷髅墙，其实是音译。

据说之前的墙有一人多高，后来在一个大雨如注的日子，浊水从山上滚滚而下，天葬台的墙倒了，如今的两面骷髅墙是用剩下的骷髅在近几十年内慢慢垒砌而成的，这两堵墙只有原来的一半高。

在参观骷髅墙的时候，我们发现天葬台院子的西、南两处各有一道门，据说西门是活人进出用，南门是抬尸体的入口，北面是平房，专供为死者诵经祈祷的众僧使用。

在多多卡天葬台院子内还有一个秘密的地方，那地方的院子下面全是空的，很像我国北方地区冬天贮菜的窖。

在这里，我们看见四边及底部全部是用石块砌垒而成，里面塑着佛像，存放着经书、宗教用品和供品。

有趣的是这里冬季的气温极低，有时竟达到零下37度以下。

老太太笑着说：“这么低的温度，尸体肯定被冻住了，还能进行天葬吗？”

我对老太太说：“阿姨，听说这里很神奇，尸体在别处不管冰得多结实，只要在多多卡的天葬池里放上一夜，第二天准会百分之百解冻，并可进行正常天葬，其中原因谁也说不清楚。正是由于这个谜的存在，使得多多卡天葬台名声远扬。附近许多县里死了人，都把死者驮到这儿天葬。”

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