第一百零一章/2022.8.17

“十二郎。”在东华国, 会如此亲昵称呼高长松的人也不太少，像新朋友魃宥便会如此，而他的老朋友中, 也就正一派的几人与灵宝派的师兄弟会如此了。

没法，这年头甭说是行十二了，行二十二也是有的, 直接叫十二郎，很没有辨识度。

高长松也不觉着怪，但总能偶遇钟离珺，他也觉着是难得的缘分，他也含笑点头道：“钟离郎。”称呼已经不断简化为“姓氏加郎”了呢。

两人很有默契似的, 一个等一个, 不一会儿便并肩而行。

不知是否是高长松的错觉，紫真宫秘境关闭后, 大安国的的街市不仅没有表现出旅游淡季的萧条, 相反，还愈加繁华了。临街的商铺挂起彩幕或帷帐, 甚至挑着担走街串巷叫卖。

这是货郎的升级版, 也就是小商贩, 在大安这儿人们叫其“小经记”，高长松稍作对比, 认为他们的商品种类比大唐货郎更丰富, 前些日子，他甚至看见有人卖猫粮、卖假发。

也不离谱, 街头巷尾流窜的猫族精怪有那么多, 不就要买猫粮喂养吗？

高长松在街上逛, 大有旅行逛景点之感, 他自来东华国第一天就感叹，他们西牛贺洲跟南赡部洲风土人情是比较相像的，当然了，这得除去崇佛的氛围，可东胜神洲，也不亏是生出孙悟空的地方，完全就是两个世界、两个朝代。

与漫无目的的高长松不同，钟离珺还是有购物清单的，身为仙二代的他拥有占地面积巨大的储物空间，与能随时随地穿梭两大洲之间的飞梭。

他有些最基础的生意头脑，正如同唐国的丝绸与瓷器在外国是紧俏货，他也会从东华国买各种特产，回去后再甩卖。

这里盛产各种丹药，强身健体的、驻颜美容的，也卖许多异兽的血肉，大多是吃一口便能百毒不清云云。

当然了，在本土买卖的血肉都有正常来路，谁还不能没钱花的时候去献血呢？

钟离珺像个往返两地的商人，他将唐国的货品带来这儿卖，又带东华国的紧俏货再回去，倒卖之下，也能大赚一笔。

哎，修行，那是很费钱的。

那为什么高长松没有像钟离珺那样，在二地之间倒卖呢，原因也很简单，他压根没有倾销的路子。

唐国就不说了，他在乌斯藏就是个小屁民，也就是高老庄上的人跟古格镇上的知道他修仙，但因高长松加入的是道门，乌斯藏是佛国，他相信自己修道者的身份都没有净尘法师随从来得高。

哎，而且要是被盯上了，有人想杀人夺宝怎么办，他可有一大庄子的亲戚呢。

想到这，高长松不由思考，待回去后设一个将高老庄笼罩在内的结界，起码普通妖怪侵犯不了他们。

走着走着，高长松忽感小腿处传来轻微的撞击感，他低头，只见一粘土小人摔了个屁股蹲，随即忙慌不迭地爬起来，又往人多处跑。

高长松：？？？

什么？这世上还存在小人族吗？

这玄幻出正常西游记的境地了吧？！

好在他没在风中凌乱多久，就看见一发髻乱糟糟的青年从铺席中猛地冲出来，啊，大安人将临街的店铺称为铺席。

他俨然是追着逃跑小人去的，一边跑还一边高呼：“站住，赤，别跑！”

赤？高长松思索一秒，恍然大悟，哦，陶土小人身上穿的衣服是赤色的。

他暗地里看左右，却见街上的人一副见怪不怪的模样，只得询问看似知情的钟离珺道：“钟离郎，那是何物？”

钟离珺本在神游天外，听高长松言后赶紧顺着看去：“啊，是磨喝乐啊。”

这对高长松来说是个新名词

，他绞尽脑汁搜索记忆，都没找到相关内容。

那磨喝乐到底是什么呢？追根溯源，这是个梵语词汇，磨喝乐本来是指是释伽牟尼的儿子，但在传入中国后，也不知是如何演化的，最后竟然变成了七夕节时供奉牛郎、织女的粘土人偶。

高长松：！！！不是，这咋演化，也差得太太太太太多了吧！

而且，供奉牛郎织女的陶土小人，那也不应该能跑吧？

钟离珺：什么，磨喝乐不能跑吗？

高长松为这离谱的粘土人而震惊，他决定去看看，但在此之前，他终于明白为何大安城会如此热闹了，是因为乞巧节啊！

乞巧节即七夕节，唐代时，七夕活动还是很单一的，节日的重头戏在女孩儿身上。女子有个活动，即拿着线头对照月光穿针眼，都说“乞巧”“乞巧”，谁先穿过针眼，那就是得巧。

男子也不是没有活动，传说中七月七是魁星的生日，大凡是想要读书考取功名的，都少不得要拜上一拜，以求考运亨通。

以上这些，那都是唐代的，你说宋，又是另一回事了。

在这大安城中，七夕节俨然成为了全民狂欢的节日，卖磨喝乐是最基础的。民间百姓买对陶土的凑热闹，有些聪明的商贩为将磨喝乐高价卖给贵人，用象牙雕刻人偶身，用宝石装点衣着，极尽奢华之能。

当然咯，哪怕卖得再贵也是有人买账的。

除了磨喝乐还有各色应季的瓜果，甚至有心灵手巧的商贩将瓜雕成“花瓜”等，至于什么针线、酒炙等，吃的用的穿的都有卖，倒不如说七夕成了这儿的购物狂欢日了。

高长松始终顾念着那会跑会跳的小粘土人，他在街道上左右张望着找。愈往深里走越容易看见遍地的磨喝乐摊。这是种七夕专供的小陶土人，很少有铺席一年四季都卖磨喝乐，甚至有很多修士，是挑担卖磨喝乐的。

然后他发现，这群磨喝乐会动。

不，不全是所有的磨喝了，但真的有很多都会动啊！

高长松倒吸一口冷气，这这这、这是什么黑科技！

他当即回头问钟离珺：“郎君，那些磨喝乐怎会动？”

钟离珺眼中闪过睿智的光芒，他思考道：“为何不会动。”

高长松：？？？

粘土小人当然不该动了！

他跟钟离珺大眼瞪小眼了好一会儿，随着两人一问一答，终于整明白了。

东胜神洲的科技点确实点得不大对，对炼器师来说陶土小人制作起来并不难，将一缕意念搓搓搓搓搓塞进陶土小人的身体中，这样磨喝乐就能动起来了，还能完成一系列基础的指令。

高长松：？不是，按照这个说法，不是能轻轻松松弄个机器人高达吗？

结果发现，还真不是那样，陶土小人首先没什么攻击力，也就是跑来跑去干点小杂活，其次，他们智能是很低的，只能干一点事儿。还有个问题是，也不知是否为材料不兼容问题，人的意念是无法附在非陶土之外的材料上的，高长松有理由怀疑，这正应和了女娲用泥土与水造人的传说。

总之，科技树只够炼器师们炼陶土小人，斩杀妖兽的傀儡，暂时是做不出的。

高长松心痒得很，最后买了十个磨喝乐，陶土小人扒在布兜边上，探头探脑的，似乎在看街道上的景致。

卖给他的炼器师笑眯眯的，会动的磨喝乐也不便宜，他一边数灵石一边叮嘱高长松道：“哎呀，这群小东西是要灵石驱动的，他们吞的灵石有点多。”

高长松听他解释，大概懂了，灵石就是磨喝乐的电池，没电的话粘土人会进入待机状态，直到下一次充满“电”。

高长松：哎，但这可是会动的粘土小人唉，谁不喜

欢呢？！

他还特意问了下炼器师：“磨喝乐能定制吗？”

“定制？”

高长松：“就是重画磨喝乐的脸……”

这名炼器师在这方面没什么坚持，他很随意的：“可以啊。”

一时间高长松脑海中闪过无数二次元二头身脸，哎，怎么办他真的好心动。

……

逛完街后他就迫不及待回去研究磨喝乐小人了，这些小人究竟能做什么工作呢？

按照炼器师的介绍，他这儿出产的磨喝乐可比相里门的强多了。说着说着，还露出了不屑的笑容道：“那群人，连个磨喝乐都做不好，还当什么炼器师。”

这道题高长松是学过的，东胜神洲以炼器为重的门派并不少，大多却是小打小闹，站在食物链顶端的只有两派，一是相里门，二是邓陵派。

他们跟民间活跃的鲁班门又不同了。战国时期，墨家三分，一为秦墨的相里氏，二则为楚墨的邓陵氏，第三是齐墨的相夫氏。

这三家的主张也各不相同，秦墨不用说，秦国人本来就务实，门下子弟重视科技研究，在当时他们认为秦国的制度是跟墨家思想最切合的，他们愿意帮助秦国进行统一战争。

齐墨比较悲催，他们当年的主张比较浪漫主义，“想”的成分大于“做”。齐墨信奉的是兼爱非攻那一套，反对发动战争，他们在各国间讲学，试图发扬学派，说服那些好战的君王，当然咯，在当时的时代背景下，这肯定是不行的，要不然孔子也不可能周游列国却无君王真遵循他的主张了。

那么楚墨，也很有楚国人的气质，他们门派的游侠很多，他们以侠客的身份在各国间游走，帮助百姓，反对非正义战争，是很讲义气的墨门子弟。

现在的相里门与邓陵派就继承了老祖宗的气质，相里门的人比较沉默寡言，也不大会做生意，且炼器的模样都会很粗犷，用起来却很不错，他们很讲究实用性。

假设剑修将自己的老婆给了相里门人，等拿回来的时候，他的剑说不定就能喷火喷水，甚至加载阿姆斯特朗的回旋炮了，作为代价，剑一定会变重变沉变得不修边幅吧。

而邓陵派，他们就不同了，锻剑的时候讲究轻灵、优雅、锋利，其实，他们的创造力说不定是不如相里门人的，但起码保证他们做来的东西漂亮，用起来也不错。

这两派势同水火，门徒要是碰见了，少不得要打一场，平时炼器也经常拉踩，据说只要是看见了相里门人开的店，对面店铺的主人定然是邓陵门人。