阴阳家之右便是杂家、医家等诸多学派，要么小声议论着，要么目光灼灼的等着学问激辩，他们大多是头一次受邀参加，好奇、敬佩皆有之。

容宣正发呆，方才与他搭话的师兄暗中戳了他一指，低声道，“你好生听着，子文师兄已经应战，等下就该到我们了。”

既然儒家孔芳派了弟子迎战，公孙宠不好当众欺人，虽心有不甘也只好指派身后一位门徒与子文论辩，那名弟子向子文拱手一礼，看表情似是胸有成竹。

“儒家叔孙文门下弟子子文，请赐教。”

子文仅仅说了这一句话，此后再未获得主动权，那名家弟子看上去文静内向，出口却咄咄逼人，丝毫不给人深思的余地。

他先以儒家圣人孔子之言“逝者如斯夫，不舍昼夜”开题，问子文此话可正确，子文自是回答“正确”。其后问圣人语中“斯”为何意，子文答曰“江流”，又问“江流无论昼夜东流不息”是否正确，子文点头表示赞同，再问“昨日今日可是一日”，子文答“否，今日非昨”，名家弟子由是问道“昨日江流与今日江流是否同一江流，我若于子时前后分别踏入江心，我所踏入的是否为同一江流”，子文沉默片刻，回答说“是同一江流”。

围观的儒家弟子瞬间心凉，知晓子文还是被绕进去了，果不其然，名家弟子马上接过话尾笑问他，“这位师兄先前说今日非昨日，现在又说今日江流是昨日江流，依师兄的意思岂不是今日即是昨日？时光未改，事物自然也不会改，圣人语‘逝者如斯夫’岂不是错误言论？”

“圣人语讲述时光变迁，此乃事实有目共睹，岂容你污蔑！”子文气得脸色涨红，几乎维持不住君子形象，想要上前与之搏斗，幸好被师兄弟拦下。

“堪称辩才！这轮我们认输。”孔芳摆手，命子文退下，不要过分激动影响到其他弟子的状态。

“纵横公孙斯门下弟子魏养，请赐教。”纵横家弟子起身拱手相邀，公孙宠易不畏惧，仍令同一人迎战。魏养在方才的论战中学乖了，先发制人，道，“养以为，时间与事物一虚一实不可相提并论，时光飞逝，江水仍是江水，不以时间改变为转移，此时它为江，明日它依旧为江，来年乃至千百年后它依旧为江水，无论你何时踏入此江都只是同一条江，这就好比你此时为人，难道来日我再见你时你便不是人了吗？”

纵横家擅长针砭时政、联络变革，门下弟子多游说于列国王室政客之中，言辞犀利非常，虽然也是靠一张嘴吃饭但名声却比名家好很多，诸国政客对纵横家很是推崇。

“魏养师兄说得好！但我仍有一事不明，请魏养师兄解答。”名家弟子抛却儒家圣人语，开始转向纵横学派国家变革之事。

他问魏养，若是将国家比作江水，将变革比作冰水交替，依照魏养的说法江水无论结冰还是消融都是江水，以此推断，结冰或是消融将毫无意义，国家也是同理，无论是否变革都毫无意义，那么纵横家为什么还要游说列国宣扬变革图强之法，岂不是多此一举？

这一问正中魏养下怀，他立刻回应道，“国家变革改变的是根本而非形态，冰水反之。”

“咦？”名家弟子疑惑，问魏养，若是自己于冬春江水融化之时入江，一半冰一半水，既然形态不同，是否可以证明冰水并非同一江流所产，双脚踩踏的也非同一条江？

“啊这……许是同一条江罢……”日头炽热，魏养却冷汗涔涔，一时张口结舌。

名家弟子看他这般模样更起愚弄之心，笑他“许是不能理解我所言何意”，便换了种问法，先问他足上是否有尘泥，魏养说“有”，又问“是否会至江中涤足，双足是否会因江水洗涤而无垢”，魏养答“会”，再问“尘泥是否会随江水而去，此时的江水是否是方才涤足之水”，魏养答曰“不是”。

名家弟子又笑了，“既然此时的水不是方才涤足之水，你为何非要说我左脚踏入的江水与右脚踏入的江水是同一条江水呢？我左脚踏入的江水带着我足上尘泥东流而去，我右脚踏入的江水乃是上游新水，这分明不是同一水流，虽在一江之中却非同一水流，那么‘同江不同流’有何不妥？”

魏养张了张口，最终长叹一声，垂头丧气的拱手认输。

就在名家弟子洋洋得意之际，却又有人站出来向他提出挑战。

“儒家孔芳门下弟子子渊，请赐教。”