头七之后，一直祭拜在夸父身前的族人，竟惊奇地发现，滚滚黄沙之中，旱而为应龙之状，旋即得一场大雨。桃木棍儿所在的地方，竟然生长出一片桃林来，把原来萧瑟荒凉的大漠点缀出一片生机。而他的身躯也渐渐产生变化，方圆百里之地，也出现了一座绿意盎然、遍地桃花绽放的地方，三百里间桃林茂盛，再不复荒漠之象。

但夸父之死一事，也使得夸父族与应龙结下了不解之仇。事情也要追溯到黄帝一族与蚩尤一族的战争上。应龙属黄帝麾下神龙，肋生双翼，战力无穷，十分擅长“蓄水”，当时蚩尤那方也有擅长呼风唤雨之灵物，本领上更胜应龙一筹，使得倾天大雨飘向了黄帝的领地，彻夜不止，应龙应对乏力。

一时处于劣势的黄帝，又再次上天求助天女“魃”出阵，才止住了大雨。而应龙也在战争中，一举歼灭蚩尤，立下汗马功劳。此事在《山海经·大荒北经》中有载：“蚩尤作兵伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

应龙蓄水，乃为截断水源；魃是旱神，可致天下干旱无雨。是以，只会祈雨的蚩尤无水而败。而因夸父一族助战蚩尤，虽侥幸回到成都载天山，使应龙却实际并无放过夸父的意思。那场大旱，实则是因应龙运用法力控制了水源，逼迫夸父为保存族人，而决定根据太阳坠落的方向进行迁徙，最终被应龙的策略渴死。实际上，确实是应龙杀死了夸父。

而夸父想要率族迁徙的根本目的，也是为了寻找水源。迁徙必须选择方向，而太阳的方位则是他们迁徙的依据。所以，夸父追逐的，也其实不是太阳，而是水。成都载天山所处之地，原本水源充沛，物产丰饶，部落逐水而居，世代繁衍。不幸的是，夸父在黄帝与蚩尤的战争中，相帮了蚩尤一方，落得被应龙控制水源，并利用夸父族领地的现实状况，让其在逐日的过程中为寻找水源干渴而死。

在连杀蚩尤与夸父之后，应龙也因消耗过多的法力，无力振翼回归天庭，最终隐蛰到了南极的山泽之中，正因应龙处之南方，故而南方多雨。关于夸父逐日一说的渊源和来龙去脉，莫暄翮在一路的探访和道听途说中，逐步理清思路，也通过自己的抽丝剥茧，去还原了事情的真实面目。

夸父历来被渲染成了逐日的英雄，带有不可言说的悲剧色彩，莫暄翮认为，夸父作为首领，再是社神后土的后代，高巨不凡勇猛有力，但他终究是有限的个体生命，没有天界神明的无上法力。在黄帝与蚩尤争夺天下控制权的大战中，他相帮了最终要被打败的蚩尤一方，落得同样被干渴而死的结局。

所以，历史的真相归结起来，不过是对于水源的控制与争斗而已。黄帝一方应龙擅蓄水，蚩尤一方便使风伯雨师降雨，而后黄帝请得旱魃出动大旱天下，致蚩尤无水而败。消灭夸父，应龙也用了同样的手段，只不过这一次他是采取较为迂回的方法，没有直接出面杀掉夸父，反而凭借所长让夸父悲壮而死。当然，夸父逐日一事被族人传播和美化，黄帝也看在社神之面，给予了正面的默许，腹患已除，便也没有再多戒惧的了。

夸父一死，族中势力受到极大削弱，虽是憎恨应龙，但却无力为之报仇，终究逐渐衰落下去，而成为苟安一方的部族，再也没在世间掀起过大风大浪。而此番，天下妫重华与丹朱相争大位，夸父族被丹朱拉拢，这才又引起了注意。

在夸父葬身的地方，形成了一座夸父山，夸父山以西五里外，桃林茂盛三百里，尤其到了春天，花开妖妖灼灼，处处氤氲着淡淡的香气，让远近的路人都为之流连。

夸父山在常烝山西九十里，《山海经·中山经》书中记载山中多棕树、楠树和小竹丛，有牛、羬羊，也有锦鸡。南麓出玉石，北麓铁矿石居多。有湖从山中流出，向北注入黄河，其中多珚玉。桃林便在山林，林中养有很多马。

除了成都载天山，也就是这里，有少部分守护的夸父族人。莫暄翮先是来到了夸父山。此时正值隆冬时节，遍是天寒地冻，所有的桃枝都光秃秃的，没有一丝绿色，但却全都披上了一层层雪幕，开出一朵朵绮丽的冰花来。饶是桃花变梨花，春未来，先众芳。

莫暄翮身披一袭雪亮的裘氅羽衣，绰约的身影立在夸父山下的桃林外，形成了一幅带着仙气却又分外落寞的画卷。天地一线的桃林花雪，在无风的冬日显得寂寂无声，她从口中哈出一口气，立马由热气变成白雾，就这样站立着，口中吟诵着自小便熟稔于心的《国风·周南·桃夭》：

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。