很多人都教小孩要疾恶如仇，但有些时候这并不可取。即使你知道那个人是坏人，老板却不认为他坏，干部也不应该有什么意见。

吕一乱爆料，使很多无辜的人受害。可是孙权非常信任他，这个责任只能让孙权负。连宰相顾雍都被吕一诬告，顾雍最大的长处就是讲话很有分寸，不像张昭。张昭有话就直说，不管对方能不能受得了，孙权也经常受不了。顾雍讲话看场合，有人在的时候讲得轻描淡写，没人在的时候比较强烈地去规劝孙权，这是非常好的干部。但是吕一造谣说顾雍不好，孙权居然相信了，把顾雍软禁了起来。这时候只有太子孙登有资格去劝孙权，孙登劝了，孙权也不理，最后逼得大将军陆逊挺身而出，孙权还是不听。本来吴国上下是同心协力的，结果搞得各怀鬼胎、貌合神离，这都是孙权自己造成的。

一个公司的成败老板要负70%的责任。大家都说某人是坏人的时候，老板就要去注意为什么大家都说他是坏人。老板不能听见什么话都相信，那就是耳根软了；也不能人家说什么都不相信，那就是霸道。听到有人说谁不好的时候，要看看说的人好不好，如果说的人本身就不好，就不要相信他的话，如果说的人是正派的，就要相信他的话。

什么是好人？大家都说好的不一定是好人。真正的好人一定是坏人说坏的人。你去问地痞流氓，这里的治安怎么样？如果他们都说治安很好，那就表示治安不好。遇此境况，要先看说话的人本身怎么样，说话的人很有信用，他的话也比较可靠；说话的人不可靠，那他的话根本不用听。只要大家都不听他的话，他就不能兴风作浪，这也就是孔子讲的“远小人”的道理。孔子这个“远”字用得很好，大家心知肚明某个人是小人，就离他远远的，最后他一定会改变，如果不改变就没人理他，他也没法活下去了。

孙权晚年完全忘记了“国将兴听于民，国将亡听于神”的道理：听取老百姓的意见从而知道该怎么做，那是国家兴盛的迹象；不听民意专听鬼神，国家很快就会亡了。人到了晚年，慢慢地会很怕死，很多人难过这一关，所以容易相信妖魔鬼怪，相信旁门法术。孙权在历史上没有留下太高的声望跟这个有很大关系。一个政治领袖提倡迷信，对整个社会的影响绝对是负面的。

有术无道：并不高明的领导艺术

孙权一生有术无道，他完全是用术来驭人的。他很会用人，但只停留在术的层面。刘备是有道的，先提出个口号“匡复汉室”，这就召集了很多忠义之士，他们认为刘备走的是正道。曹操也有道，但却是邪道，曹操打出来的响亮的招牌是“稳定天下”，这也吸引了很多人才。

刘备要打东吴的时候，孙权就准备向刘备投降了，结果刘备不接受。后来孙权又向曹丕投降，他这个人能屈能伸，只求活着，可见他完全在“术”的范畴。现在很少有人讲“道”，“道”可以号召很多人，“术”却有穷尽，“术”在这个地方管用，在那个地方可能就不管用了。

“道”是哲学，中国人一向推崇道学。但是道学有真道学和假道学，要小心，不要被假道学骗了。学通了真道学以后，做什么事情都会无往而不利。无往而不利，就是说你照这个道理去做，不管怎么做都很通畅。

孙权很能忍辱，这一点是我们每个人都应该学习的。人家给你难堪的时候，你不觉得难堪；人家当面骂你，你也不觉得难受，能够做到这样就一切都好了。

三大特征：守业者可适当借鉴

孙权的一生我们归纳起来有三个特性：

第一个特性是：得父兄的余荫而起，受父兄的余荫而衰。因为某人的推荐而兴起，又因为某人的推荐而受牵累；因为某件事情而获得利益，也因为某件事情而损失很多：这是很普遍的。父兄打天下，他不用打天下。天下是不是自己打的有很大不同，没有打过天下就不会理解打天下的艰辛。

很多老板辛辛苦苦都不觉得累，因为事业是自己一手创办起来的，继承人的想法就不一样。有一次，大概晚上10点半的时候，我接到一个朋友的电话，向我诉苦。他的公司规模不算小，他当董事长，儿子是总经理，结果儿子却要辞职，搞得他很苦恼。

这就是两代人的心情不同。创业的人，再怎么辛苦，也要坚持，守业的人对这份事业并没有那么深厚的感情。

第二个特性是：唯利是图，反复无常，完全没有信用。这样的人要求别人帮忙，别人也会怀疑。他要去投降，人家也怀疑他是不是真心的。最后刘备不相信他，曹丕也不相信他，导致孤立无援。

第三个特性是：对母亲很孝顺。一个人对父母孝顺，对一生来讲绝对是有好处的。因为中国人比其他民族多一根导引线，就是跟祖先的联系。因为孙权对母亲的孝顺，让人觉得他是值得帮助的。

另外，孙权勇于认错，而且能够改变自己。当然他改变得不够快，也不够全面，所以最终并不是由他来统一天下的，东吴最终也只能灭亡。