“好了，各位静一静。”

“咱们上回书说道，这后世称之为隋炀帝的杨广啊......”

从巨野县之后，又经过了十来天才终于来到了东京城内的王伦和阎娇，正坐在市井，或者应该称之为“瓦肆”，之中的一处凳子之上里品尝着大城市里的小吃，悠闲地听着评书，消磨着时光。

宋代随着农业的发展，商业日趋繁荣，人口不断向大都市聚集。北宋都城开封，当然王伦现在应该称之为东京，人口最多时，甚至超过百万。

所以，许多史学家认为两宋时期市民阶层已经出现。市民需要娱乐，百戏杂技艺人流落到民间要养家糊口，这样市民阶层接纳了百戏杂技艺人。百戏杂技在市井演出要场地，于是瓦肆就应运而生了。

而这些娱乐活动之中，就包括“评书”。

评书这项活动，在王伦生活的二十一世纪，已经随着电视电脑这些同时兼顾图像与声音的媒体而逐渐淡出了大众的视野，不过倒也不能说是彻底退出了历史舞台。

不论是依旧以声音为主要表演方式的相声，还是许多人收听的广播，都与评书一样，主要依靠声音这一媒介。

更别提有声小说这一几乎可以说评书的正统精神继承者了，除了看不见念小说的人，以及不需要前往特定场地以外，几乎可以说和评书没有多大区别。

说到宋代的评书，更确切地说，应该是叫做宋代的话本小说，也算是有些来历。

话本，意思是说话的底本，又叫说话、词话，自宋代开始流行说书的娱乐形式，其内容为说书人讲唱各种题材类型的故事，其讲唱内容的底本，即称为“话本”。话本也可以阅读，相当于21世纪的小说。

在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。四家中，小说、讲史最为重要，影响也最大。我们所说的小说实际上就包括了宋代的小说与讲史这两种。

当时，随着商品经济的繁荣，城市人口的剧增，通俗的民间文学在宋代也得到了空前的发展，话本小说是宋代民间文学的代表，此小说话本是宋元间“说话”艺人的底本，是随着民间“说话”技艺发展起来的一种文学形式。

话本，就是说话人说话的底本，它主要包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。宋代的讲史话本有《五代史平话》、《大宋宣和遗事》、《全相平话五种》等。这些话本以正史为主要依据，但也采入一些传说、异闻等，同时也不免虚构，以增强吸引力。它们的情节往往较曲折，篇幅较长。元明清的历史小说正是由此演变而成的。

其中《大宋宣和遗事》更是明代施耐庵创作《水浒传》这一巨作的源泉之一。

不过在现在这个时候，《大宋宣和遗事》肯定是还没能成书呢吧！王伦在心里默默想到。

毕竟自己现在可是梁山泊的头领，而梁山泊的势力也还远远没能发展到威胁到朝廷的统治。

“听听这个时代的人讲讲隋炀帝的故事也挺不错的。”

这是王伦内心的真实感受。

不过王伦可代表不了其他人的想法，马上就有人提出了异议。

“老李头！这杨广的故事你都讲了八百遍了！能不能换个新的！”

听起来这个提出不同意见的家伙应该是和这说书人有所熟识，这大概算是熟人间的玩笑？

“那我来讲讲那环肥燕瘦的赵飞燕，说是......”

被称作“老李头”的说书人几乎立刻就打算换一个新故事，不过可惜又有人不买账了。